Ist Gott frei, Entscheidungen zu treffen?

Nein. Aus dem Kontext Ihrer Frage ergibt sich, dass die Entscheidung bereits gefallen ist .

[Bearbeiten: Die Frage ist ein bisschen verwirrend wegen der Vorstellung von „Gott“ als Mensch mit Handlungsfähigkeit im Vergleich zu den Kräften von „allem was ist“, die diese Handlungsfähigkeit mitinformieren/erschaffen.]

Aber lassen Sie mich Ihnen ein wenig über Ihre Theorie von GOTT erzählen, die Allwissenheit genannt wird, aus der Perspektive eines Hebräers:

Der Geist GOTTES ist wie alle Bäume auf dem Planeten Erde. Jeder Knoten jedes Astes ist eine Frage, die ihm (und ihr) in einem epischen Prozess der Beantwortung gestellt wird. Das ist für uns also wie Allwissenheit, da es so gewaltig ist und unseren menschlichen Verstand übersteigt.

Dennoch kann er/sie keine Frage stellen, an die er/sie noch nie gedacht hat. Dieser Gedanke entspringt nicht unendlich kreativ, aber ein neuer Gedanke entsteht durch die Interaktion und Komplexität aller S/HE-Ideen, einschließlich der beiden Menschen (die auch vom Baum der Erkenntnis gegessen haben, der unter anderem die Fähigkeit verleiht, kreativ zu sein ).

Daher muss der im Mittelalter entstandene philosophische Begriff der Allwissenheit (zusammen mit Allmacht, Allgegenwart usw.) überprüft und aktualisiert werden. Wenn GOTT zum Beispiel allmächtig wäre, hätten wir überhaupt keine Macht. Dies sind überholte Vorstellungen, dass die messianische Prophezeiung dazu bestimmt war, für die Menschheit zu antworten. Es ist bedauerlich und vielleicht verdammenswert, dass die Postmoderne diese Prophezeiung vereitelt und die Auflösung der Weltphilosophien verzögert hat.

Es gibt alternative Ansichten von Gottes Allwissenheit.

Zum Beispiel sehen offene Theisten Gottes Allwissenheit als alles wissend, was es zu wissen gibt, aber die freien Taten der Geschöpfe oder die freien Taten Gottes wären nichts, was man im Voraus wissen müsste.

So beschreibt es James Rissler :

Obwohl Gott allmächtig ist und Ihm erlaubt, alles zu tun, was getan werden kann, kann Er keine runden Quadrate erschaffen oder 2 + 2 = 5 machen oder irgendetwas tun, das logisch unmöglich ist. Allwissenheit wird in ähnlicher Weise verstanden. Gott ist allwissend und kann alles wissen, was man wissen kann, aber er kann die bedingte Zukunft nicht kennen, da auch das unmöglich ist. Gott kennt alle möglichen Wege, die die Welt zu jedem Zeitpunkt einschlagen könnte , aber er kennt nicht den einen Weg, den die Welt einschlagen wird , solange ein Teil dessen, was in der Zukunft geschehen wird, zufällig ist.

Diese Idee der Allwissenheit würde es ermöglichen, dass es mehr als eine mögliche Zukunft gibt. Es mag andere Möglichkeiten geben, sich vorzustellen, dass es mehr als eine mögliche Zukunft gibt.

Betrachten wir die Frage: Bedeutet dies, dass Er [Gott] keine Entscheidung treffen kann?

Wenn Allwissenheit bedeutet, alles zu wissen, was es zu wissen gibt, aber nicht zu wissen, was nicht zu wissen ist, wie die genauen Entscheidungen freier Agenten (einschließlich Gottes eigener Entscheidungen), dann wäre dies eine Möglichkeit für Gott oder andere freie Agenten, Entscheidungen zu treffen, die dies ermöglichen es gibt mehr als eine mögliche Zukunft.

Bezug

James Rissler, „Open Theism“, Internet-Enzyklopädie der Philosophie https://www.iep.utm.edu/o-theism/

In der traditionellen christlichen Theologie bedeutet Gottes Allwissenheit, dass Gott alles weiß, was man wissen kann. Sein Wissen ist lückenlos. Keine Geheimnisse zu entdecken und nichts zu lernen. Aber es gibt Dinge, die man nicht wissen kann, weil sie unsinnig sind. Gottes Allwissenheit bedeutet nicht, dass er weiß, wie ein dreiseitiges Quadrat aussieht oder wie man durch Null dividiert (außer wenn es durch Konvention wie in IEEE 754 definiert ist).

In der traditionellen christlichen Theologie wird Gott auch ein freier Wille nachgesagt, obwohl es mehr Einschränkungen und Meinungsverschiedenheiten darüber gibt, was genau das bedeutet, als für Allwissenheit. Im reformierten Protestantismus kann Gottes freier souveräner Wille meiner Meinung nach so beschrieben werden, dass Gott völlig frei von jedem äußeren zwingenden Willen ist, aber gleichzeitig immer ganz sich selbst getreu will und handelt. (Die meisten anderen Zweige des Christentums würden dem größtenteils zustimmen.) Da Gottes Charakter darin besteht, dass er liebevoll, wahrhaftig und gerecht ist, spiegelt alles, was er tut, diese Aspekte seines Charakters wider. Aber innerhalb der „Grenze“, nie im Widerspruch zu dem zu sein, was er ist (daher seine Unveränderlichkeit), gibt es vieles, was er völlig frei wählen kann. Zum Beispiel gibt es keinen inhärenten Grund, warum das Sonnensystem, in dem wir leben, acht Planeten haben muss. Sieben Planeten wären in Ordnung gewesen, ebenso wie neun oder zehn. Gottes Entscheidung, unser Sonnensystem mit acht Planeten (und Tausenden von Zwergplaneten etc.) zu erschaffen, kann treffend als „freie“ Wahl bezeichnet werden.

Wie interagieren also diese beiden Lehren? Sie haben Recht, dass es oberflächlich betrachtet so aussieht, als ob sie in Konflikt geraten wären. Wenn Gott alles weiß, dann würde das alle seine Entscheidungen einschließen, würde das also nicht bedeuten, dass er nur eine Reihe von Entscheidungen treffen kann, um sich selbst treu zu bleiben?

Dies ist eine Zeit, in der wir durch unsere Natur eingeschränkt sind: Wir können nicht verstehen, wie Gott als zeitloses Wesen existiert. Sogar seine Entscheidung, das Universum zu erschaffen, war eine freie Entscheidung, denn er war nicht dazu gezwungen, obwohl es seinem Charakter völlig entspricht, Menschen zu erschaffen, die er lieben kann. Nachdem er sich entschieden hatte, das Universum zu erschaffen, gab es keine physikalischen oder logischen Gründe, die ihn dazu zwangen, ein Sonnensystem mit acht Planeten zu erschaffen, und es ist schwer, sich einen Grund vorzustellen, warum dies Teil seines Charakters sein würde. Ich muss also zu dem Schluss kommen, dass es viele mögliche Universen gibt, die er erschaffen haben könnte, und dass er alles über diese alternativen Universen weiß, die bekannt sein können. Die Zukunft ist das, von dem er weiß, dass es passieren wird, denn von allen möglichen Zukünften hat er sich für diese entschieden. Aber ich denke nicht, dass wir an Gott denken sollten. Sein Wille wird durch sein Vorwissen eingeschränkt. Es ist vielleicht besser für uns, Gottes Allwissenheit und seine Entscheidungen als „gleichzeitig“ zu betrachten, obwohl Gleichzeitigkeit nichts ist, was auf ein zeitloses Wesen zutrifft.

Wo immer es mehr als eine mögliche Realität gibt (wie etwa die Anzahl der Planeten in unserem Sonnensystem), ist das ein Beweis dafür, dass Gottes Wille aktiv ist. Als einziges aus sich selbst existierendes Wesen (die Aseity -Lehre ) ist alles andere von Gott abhängig, muss also von ihm als letzter Ursache abhängen, und wo es mögliche Alternativen gibt, müssen sie von seinem Willen abhängen.

In diesen Zitaten aus dem Westminster-Glaubensbekenntnis können wir die Lehren des reformierten Christentums über Gottes Allwissenheit, seinen freien Willen und darüber, dass er aufgrund seines Vorwissens nicht will, erkennen.

Gott hat alles Leben, Herrlichkeit, Güte, Glückseligkeit in und aus sich selbst; und ist allein in und für sich selbst allgenügsam, braucht keine Geschöpfe, die er gemacht hat, und erlangt keinen Ruhm von ihnen, sondern manifestiert nur seine eigene Herrlichkeit in, durch, für und auf ihnen. Er ist die einzige Quelle allen Seins, von wem, durch wen und für wen alle Dinge sind; und hat die höchst souveräne Herrschaft über sie , um durch sie, für sie oder über sie zu tun, was immer ihm gefällt . Aus seiner Sicht sind alle Dinge offen und offenbar, sein Wissen ist unendlich, unfehlbar und unabhängig von der Kreatur, so dass für Ihn nichts zufällig oder ungewiss ist. Er ist höchst heilig in all seinen Ratschlüssen, in all seinen Werken und in all seinen Geboten. Ihm gebührt von Engeln und Menschen und jedem anderen Geschöpf, was immer er von ihnen an Anbetung, Dienst oder Gehorsam verlangt. (WCF 2.2)

Gott hat von Ewigkeit her nach dem weisesten und heiligsten Ratschluß seines eigenen Willens frei und unveränderlich bestimmt, was geschehen wird ; doch so, da dadurch weder Gott der Urheber der Sünde ist, noch dem Willen der Geschöpfe Gewalt angetan wird; auch wird die Freiheit oder Eventualität zweiter Ursachen nicht weggenommen, sondern vielmehr etabliert. (WCF 3.1)

Obwohl Gott weiß, was unter allen angenommenen Bedingungen passieren kann oder kann; dennoch hat er nichts verordnet, weil er es als Zukunft voraussah oder als das, was unter solchen Bedingungen geschehen würde. (WCF 3.2)

Gott, der große Schöpfer aller Dinge, erhält, leitet, verfügt und regiert alle Kreaturen, Handlungen und Dinge, von den Größten bis zu den Kleinsten, durch seine weise und heilige Vorsehung, gemäß seinem unfehlbaren Vorherwissen, und dem freien und unveränderlicher Ratschluss seines eigenen Willens , zum Lob der Herrlichkeit seiner Weisheit, Macht, Gerechtigkeit, Güte und Barmherzigkeit. (WCF 5.1)

Nach traditioneller reformierter Theologie sind diese beiden Lehren also nebeneinander, ohne Konflikte und ohne Abhängigkeit voneinander aufrechtzuerhalten. Nicht gesagt wird, wie der zeitlose Gott seine Allwissenheit und seinen souveränen Willen erfährt.

Entscheidungsfreiheit bedeutet, der Zukunft verschiedene Richtungen vorgeben zu können

Dies ist nur eine Sichtweise auf den freien Willen, genannt libertärer freier Wille .

Die andere Denkrichtung ist der kompatibilistische freie Wille . In dieser Schule bedeutet freier Wille nicht, dass man die eine oder andere Wahl hätte treffen können. Willensfreiheit bedeutet vielmehr, dass Ihre Handlungen direkt von innen, dh von Ihrem Charakter kommen, anstatt direkt von äußerem Druck.

Obwohl Gott zum Beispiel weiß, welche Entscheidungen er treffen wird, trifft er sie dennoch frei. Das liegt daran, dass die Fähigkeit, das eine oder andere zu tun, keine Voraussetzung für den freien Willen ist.

Eine allgemein akzeptierte Meinung ist zum Beispiel, dass Gott nicht lügen kann, aber dennoch allmächtig ist. Das liegt daran, dass Lügen nicht Teil Seines Charakters ist und niemals sein wird, und wenn Er also lügen könnte, würde das bedeuten, dass Er keinen freien Willen hatte.

Durch alle Antworten zieht sich ein roter Faden: „Es gibt etwas, was wir nicht wissen“. Wir wissen nicht , dass Allwissenheit „eine Vergangenheit – eine Zukunft“ beinhaltet, wir wissen nicht, wie Gott die Zeit sieht oder ob Wissen für Gott dasselbe ist wie für uns. "Freier Wille", "Wahl", das sind anthropozentrische Konzepte. Wir denken in Begriffen von Kategorie, Dualität, Kausalität, Handlungsfähigkeit ... Es gibt keine Rechtfertigung dafür, solche Ideen auf Gott anzuwenden, dessen Geist für uns unveränderlich mysteriös ist.

Sagen Sie „Gott hat einen freien Willen“. Frei wovon? Um frei zu sein, muss es „das geben, was einschränken könnte “, um frei zu sein. Was bedeutet es für das Uneingeschränkte, frei zu sein? Können wir Gott mit den bloßen Worten unserer Schlussfolgerungen binden, zu denen wir durch unsere unvollkommenen Versuche der Vernunft gelangt sind? Gilt die Vernunft angesichts der bekannten Unvollkommenheiten der Vernunft überhaupt im Angesicht Gottes?

Braucht es überhaupt Vernunft, wenn Gott eine Wahl trifft? Wenn Gott wählt, gibt es Sein, wenn nicht, gibt es keine Wahl. Gott ist die Quelle, die Substanz der Wahl. Wir wählen zwischen Alternativen. Unsere eigene Sprache vermittelt nicht die Bedeutung unserer Konzepte , wenn sie auf Gott angewendet werden.

Wir können Weisheit erlangen, indem wir Gott betrachten, wir können Gottes Erkenntnis nicht durch unsere Weisheit erlangen

Allwissenheit und freier Wille schließen sich gegenseitig aus

Allwissenheit impliziert, dass der Akteur (in diesem Fall Gott) nicht nur das System kennt, auf dem er agiert (Universum, Multiversum, Welt auf dem Rücken einer Schildkröte ...), sondern auch sich selbst, vollständig und vollständig. Somit hat ein solcher Akteur nicht nur keine Wahl, wenn er handelt (denn Wahl ist nicht wirklich eine Wahl, wenn Sie wissen, was Sie wählen würden), er kann nicht wirklich handeln , weil der Akteur nicht zeitlich ist, dh er tut es 't change und das System ändert sich für ihn nicht (weil er praktisch jeden möglichen Zustand des Systems und sich selbst kennt).

Wir könnten entspannte Allwissenheit definieren , wo der Schauspieler das System kennt, aber er kennt sich selbst nicht. In diesem Fall könnte der Akteur bestimmte Zustände des Systems (unter allen möglichen Zuständen) auswählen, er hat also einen gewissen Willen. Aber eventuelle Wesen in diesem System (Menschen, Engel, Dämonen, Elfen usw.) hätten immer noch keinen freien Willen, weil unser Akteur die Ergebnisse jedes möglichen Zustands des Systems kennen würde.