Ist Josua 21:36-37 authentisch oder eine Ergänzung?

Diese beiden Verse sind im NJPS nicht zu finden:

und vom Stamm Ruben vier Städte: Bezer mit seinen Weiden, Jahaz mit seinen Weiden, Kedemoth mit seinen Weiden und Mephaath mit seinen Weiden; (Josua 21:36-37, LUT)

Ich habe ein paar Seiten im Netz gefunden, auf denen darüber diskutiert wird, aber eine endgültige Antwort auf dieser Seite ist erforderlich ;).

  • Was ist der Manuskriptbeweis für diese Verse?
  • Was ist ein Überblick über die Argumente für und gegen seine Authentizität?
NJPS = Neue Jüdische Publikationsgesellschaft? Ich mag "Weideland" lieber als "Vororte". Warum hast du alle "ihre" herausgenommen?
verwandt-hermeneutics.stackexchange.com/questions/26210/… _
In einer Antwort unter diesem Link heißt es: „So weist beispielsweise unter älteren Kommentatoren CF Keil (1880, S. 214 n.2) darauf hin, dass nicht nur die Beweise der Manuskripte auf eine Einbeziehung hindeuten, sondern sogar der MT-Text von Joshua davon abhängt (ein Punkt, der von George Cooke, 1918 wiederholt wird.) Die Begründung für die Auslassung ist, dass das Auge des Schreibers vom וממטה, das V. 36 beginnt, zu demselben sprang Form, die mit V. 38 beginnt, wobei der dazwischenliegende Text ausgelassen wird (dh "Parabelpsis aufgrund von Homoioarcton", wenn Ihnen die Fachbegriffe gefallen)."
@barlop Gemäß dem Hinweis zur "Einbeziehung" sollte auch beachtet werden, dass solche Manuskripte möglicherweise auch den Ausdruck "in der Wildnis" enthalten oder nicht, ein subtiler Unterschied, der erstere möglicherweise (wenn auch nicht ausdrücklich) in Ähnlichkeit mit dem gemacht Vulgata. "Inklusion" kann dann in diesem Zusammenhang eine zweite Bedeutung haben.
Ich behaupte auch nicht, dass Bezer nicht in der Wildnis war, wie es an anderer Stelle in der Schrift erwähnt wird.

Antworten (2)

Joshua 21:36-37 (King James Version): Und aus dem Stamm Ruben: Bezer mit seinen Weideplätzen und Jahaza mit seinen Weideplätzen, Kedemoth mit seinen Weideplätzen und Mephaath mit seinen Weideplätzen; vier Städte.

Diese Wörter erscheinen in der LXX und der Vulgata, aber nicht im masoretischen Text der Zweiten Rabbinischen Bibel, herausgegeben von Jacob Ben Chayyim und gedruckt von Daniel Bomberg im Jahr 1525. Sie erschienen jedoch in der Ersten Rabbinischen Bibel, herausgegeben von Felix Pratensis 1517-1518.

Wir können sehen, dass in vielen hebräischen Standardbibeln die Wörter weggelassen werden, die zwischen den beiden Vorkommen von „vier Städten“ stehen. John F. Brug ( Textual Criticism of the Old Testament , Seite 79) erklärt, dass diese beiden Verse anscheinend in einigen Manuskripten weggelassen wurden, weil die Verse 36 und 38 mit den gleichen Worten beginnen. Die Auslassung war ein Schreibfehler.

Ich denke, Sie meinen "Diese Wörter erscheinen in", nicht "erscheinen nicht in erscheinen".
Derselbe Fehler wurde im Jerusalemer Tarjum nicht gemacht, was als Gegenprobe dienen kann. Es hat "ומשבטא דראובן ית קרית דשזבות קטולא ית בצר ו וית רוחהא ית יהצה וית רוחה, ית קדמות ו ו & רוחהא ית ו ו רוחהא קרוית ארבע ארבע ארבע & ו רהא קר קר קר &kunft קר ארבע ארבע ארבע & arf ת רauber. Überraschenderweise werden diese Verse nicht einmal in der „Jerusalem Crown“ der Hebräischen Universität erwähnt, sondern als Fußnoten „בקצת ספרים אחר פסוק לה...“ in den „Mikraot Gdolot“- und Koren-Ausgaben und in den Standardbibeln der israelischen Verteidigungsstreitkräfte abgedruckt.
@AbuMunirIbnIbrahim, aber ist das Targum auf Aramäisch nicht Hebräisch?
@barlop Das Jerusalem Tarjum (Targum) ist eine aramäische Übersetzung, wie Sie meinem Zitat entnehmen können. Das Targum ist ein signifikanter Indikator für fehlende oder zusätzliche Verse, da es sich um einen Paralleltext handelt, wie die talmudischen Verszitate, die LXX, die Vulgata und die Peshita. Ein vermuteter später Schreibfehler in der MT MSS sollte immer zuerst mit der Targum MSS verglichen werden.
@AbuMunirIbnIbrahim Also, Targum beiseite, da das nicht Hebräisch ist, woher haben sie das Hebräische für zB eine IDF-Standardausgabenbibel (vorausgesetzt, sie haben es auf Hebräisch?)?
@barlop Die IDF-Standardausgabe (OT) basiert auf dem Leningrader Kodex.
@AbuMunirIbnIbrahim ok, obwohl es nicht in der LC ist! i.stack.imgur.com/r43J5.png
Die Sache ist, welche Manuskripte haben diese beiden Verse? Mir ist bekannt, dass Ginsberg eine erwähnt, die als Harley Nr. 6 aus dem Jahr 1396 n. Chr. beschrieben wird
@barlop de rossi hat anscheinend eine gute Liste, und Kennicott siehe hermeneutics.stackexchange.com/questions/26210/…

Die Begleitbibel EWBullinger:

Vers 36 Und aus dem Stamm Ruben. Siehe Anmerkung zu Josua 21:38 . Ruben. Einige Codices, mit einer frühen gedruckten Ausgabe, fügen „eine Zufluchtsstadt für den Totschläger“ hinzu

Bezer . Einige Kodizes mit Septuaginta und Vulgata fügen die Wüste hinzu".

und Jahasa. Einige Codices lassen dieses "und" weg

Vers 37 Kedemoth. Einige Kodizes mit sechs frühen gedruckten Ausgaben und der Septuaginta lesen „und Kedemoth

Vers 38

Von einem Homoceoteleuton ( App-6 )

Ho´-mœ-o-tel-eu´-ton; oder wie Endungen (Markus 12:30). Die Wiederholung der gleichen Buchstaben oder Silben am Ende aufeinanderfolgender Wörter. Wird auch für eine Auslassung im Text verwendet, die durch solche Endungen verursacht wird: das Auge des Schreibers, das auf das letztere von solchen ähnlichen Wörtern zurückgeht, anstatt auf das erstere. Siehe Josua 2:1.

ein Schreiber, der am Ende von Josua 21:35 bis zu „vier Städten“ schrieb, ging mit seinem Blick auf die gleichen Worte am Ende von Josua 21:37 zurück und ließ aus Versehen die beiden Verse Josua 21 aus: 36 und Josua 21:37 und weiter mit Josua 21:38, das mit einigen Worten beginnt, die Josua 21:35 beenden. Daher sind sie im aktuellen Text der hebräischen Bibel nicht enthalten.

Die autorisierte Version fügt diese Verse jedoch ohne Anmerkung ein; die überarbeitete Version auch, aber mit einer Anmerkung. Die beiden Verse sind in allen frühen gedruckten hebräischen Bibeln, der Septuaginta und Vulgata und sehr vielen Codices enthalten.

Sie wurden zuerst von Jacoh ben Chayim (1524, 1525) weggelassen, und die aktuellen hebräischen gedruckten Texte sind ihm gefolgt.

Ist Josua 21:36-37 authentisch oder eine Ergänzung?
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