Numeri 25:7 King James Version
7 Und als Pinhas, der Sohn Eleasars, des Sohnes Aarons, des Priesters, das sah, stand er aus der Gemeinde auf und nahm einen Wurfspieß in seine Hand; 8 Und er ging dem Mann von Israel nach in das Zelt und stieß sie beide hindurch, den Mann von Israel und die Frau durch ihren Bauch. So wurde der Pest Einhalt geboten. 14 Der Name des getöteten Israeliten, der mit der midianitischen Frau getötet wurde, war Zimri, der Sohn Salus, ein Fürst eines Stammesfürsten unter den Simeonitern. 15 Und der Name der midianitischen Frau, die getötet wurde, war Cozbi, die Tochter Zurs; er war das Oberhaupt eines Volkes und eines Häuptlingshauses in Midian
Gott hatte ihnen aufgetragen, jeden aus dem Lager zu bringen, der einen toten Körper getötet oder berührt hatte
Numeri 31:19 King James Version
Und verweilt sieben Tage außerhalb des Lagers. Wer auch immer einen Menschen getötet oder einen Erschlagenen angerührt hat, der reinigt euch und eure Gefangenen am dritten und am siebten Tag.
Es wird nicht viel darüber gesprochen, dass sich Phinehas nach diesem Vorfall reinigt oder außerhalb des Lagers bleibt
1) Hat sich Pinehas nach diesem Vorfall gereinigt?
2) Könnte es sein, dass Pinhas von diesem Gesetz ausgenommen war?
Bitte beachten Sie: Der folgende Artikel ist ein sehr eigensinniger Artikel - ich biete ihn nur für den interessanten Kommentar (in Fettdruck) an, der auf die Frage des OP eingeht.
"Das komplette Buch der Zahlen" - David Plotz ( Slate magazine)
Kerl. 31 ... Mose entsendet seine Armee, die schnell die fünf midianitischen Könige tötet und alle midianitischen Männer schlachtet. ... Besonders ergreifend ist, dass Moses selbst zu wissen scheint, dass dieses Massaker an Unschuldigen falsch ist. Er befiehlt seinen Todesschwadronen, außerhalb des Lagers zu bleiben, nachdem sie ihr Gemetzel beendet haben. Sie brauchen eine Woche weg vom Tabernakel, um sich zu reinigen. Die Bibel erwähnt niemals eine solche Quarantäne für israelitische Soldaten nach anderen Schlachten. Aber wie Moses erkennt, sind diese Morde kein Krieg, sie sind Mord, und sie verunreinigen sein Volk.
Anz. 31:6 - Und Mose (4872) sandte (7971) sie in den Krieg, (6635) tausend (505) aus dem Stamm (4294) sie und Pinhas (6372), den Sohn (1121) von Eleasar (499), dem Priester ,(3548) in den Krieg,(6635) mit den heiligen(6944) Instrumenten,(3627) und den Trompeten(2689) zum Blasen(8643) in der Hand.(3027)
Anz. 31:7 - Und sie kämpften (6633) gegen (5921) die Midianiter, (4080) wie (834) der Herr (3068) befahl (6680) (853) Moses; (4872) und sie töteten (2026) alle (3605) Männchen. (2145)
Moses war nicht wütend, bis sie mit gefürchteten Gefangenen zurückkehrten; sonst hätten sie vielleicht die folgende Reinigung nicht nötig gehabt, weil der Krieg von Jahwe befohlen wurde.
Nach dem Gemetzel in Sichem rang Jakob die Hände und erwartete Gericht/Unglück. Nachdem er jedoch von Elohim gehört hatte, sagte Jakob den Leuten, sie sollten „aufräumen“ (wie in einem Bad?) und ihre Kleidung wechseln. Nach dem, was auf diese Szene folgt (nach Beth-El gehen), sieht es fast so aus, als hätte Elohim das Gemetzel in Sichem als „göttlichen Eifer“ für die Verunreinigung von Dinah geduldet.
Gen. 35:2 - Da sprach (559) Jakob(3290) zu(413) seinem Haus(1004) und zu(413) allen(3605) die(834) mit(5973) ihm: Wegschaffen(5493) ( 853) die fremden(5236) Götter(430) die(834) unter(8432) euch, und seid rein,(2891) und ändert(2498) eure Kleider:(8071)
Wie auch immer, interessante Frage von OP. Suchen Sie immer noch nach einer Erwähnung dieser subtilen Unterscheidung in Kommentaren.
Nebenbemerkung: Ein Artikel erwähnte, dass missverstandener „göttlicher Eifer“ Gräueltaten wie die Kreuzzüge und andere „Säuberungen“ in Seinem Namen verursachte.
Nigel J
Nigel J
Perry Webb