Also, ich möchte nur wissen, wo sich Bethany befindet, wie von John erwähnt. Ich habe verschiedene Karten gesehen, auf denen es an verschiedenen Stellen steht. Einige NT-Karten zeigen sogar zwei Bethanys!
Sie sollten zuerst den Beitrag sehen, den ich in diesem Forum gemacht habe, um mehr Kontext zu erhalten: https://www.ibiblio.org/bgreek/forum/viewtopic.php?f=34&t=4329
Hier ist, was Köstenberger in seinem Kommentar formulierte:
Der Verweis auf den physischen Rahmen dieses Ereignisses dient als strukturelles Bindeglied, das das Ende des Abschnitts anzeigt (s. 6,59; 8,20; 11,54). Es hilft auch beim Übergang zum Höhepunkt von Johannes' Aussage in den folgenden Versen (Ridderbos 1997: 68). Johannes achtet darauf, dieses „Bethanien jenseits des Jordan“ (s. 10,40) von „Bethanien bei Jerusalem“, dem Dorf, in dem Lazarus von den Toten auferweckt wurde, zu unterscheiden (11,1.18).
Das hier erwähnte Bethanien, das einer der Orte war, an denen Johannes taufte (man beachte die spätere Erwähnung von Aenon bei Salim in 3,23), ist wahrscheinlich kein Dorf, sondern die Region Batanea im Nordosten (in der Antike Baschan genannt). OT; siehe Carson 1991: 147; gefolgt von Keener 2003: 450; Witherington 1995: 66). Darauf deutet die Tatsache hin, dass Jesus in 1,43 von Bethanien nach Galiläa aufbrechen soll und offenbar noch am selben Tag Philippus aufruft, ihm zu folgen. Daher muss Bethanien innerhalb einer Tagesreise und damit näher an Galiläa als an Judäa gelegen haben.
Wenn diese Rekonstruktion korrekt ist, dann wäre „Bethanien“ eine abweichende Schreibweise von „Batanea“, die vom Evangelisten gewählt wurde, um zu unterstreichen, dass Jesu Wirken in „Bethanien“ begann und endete. In Bethanien im (galiläischen) Norden bekennt Johannes der Täufer Jesus als „Gottes Lamm“; In Bethanien im (judäischen) Süden nähert sich Jesus seiner Kreuzigung. Die Erwähnung aller vier Hauptregionen des verheißenen Landes – Judäa, Samaria, Galiläa und Transjordanien (zu dem Batanea gehörte) – weist darauf hin, dass die Sendung Jesu für ganz Israel gilt.
Andreas J. Köstenberger, John, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2004), 65.
DA Carson schlägt in seinem Kommentar dasselbe vor:
Das in den Evangelien am häufigsten erwähnte Bethanien liegt ein kurzes Stück östlich und etwas südlich von Jerusalem, an der Straße nach Jericho, und ist am besten bekannt als die Heimat der Freunde Jesu, Maria, Martha und Lazarus (11:1). Das hier erwähnte Bethanien liegt jedoch auf der anderen Seite des Jordans, von der Westseite aus gesehen. Da es am Ostufer kein bekanntes Bethanien gibt, wurden zahlreiche Theorien aufgestellt. Einige übernehmen die Lesart „Bethabara“ – ein bekanntes Dorf, aber mit ziemlicher Sicherheit nicht der Originaltext. Abgesehen von den Textbeweisen, die „Bethanien“ stark unterstützen, bemüht sich Johannes gleichermaßen, die Nähe des anderen Bethaniens zu Jerusalem zu identifizieren (11:18), was darauf hindeutet, dass er sich seiner Meinung nach auf zwei Orte mit demselben Namen bezieht.
Obwohl ein Dutzend anderer Vorschläge vorgebracht wurden, zeigen neuere Forschungen, dass die plausibelste Theorie darin besteht, dass sich der Text auf S. 147 Batanea (im Alten Testament Baschan genannt) bezieht, nicht auf eine Stadt oder ein Dorf, sondern auf ein Gebiet im Nordosten der Land, in das sich Jesus selbst gegen Ende seines Dienstes zurückzog, als Gegner in Judäa versuchten, ihn zu töten (10:39-40). Dies ist wahrscheinlicher als jeder andere Ort in der Tetrarchie von Herodes Antipas, da Herodes am Ende des Dienstes Jesu bereits Johannes den Täufer hingerichtet hatte und im Allgemeinen mit mehr Paranoia und Grausamkeit regierte als sein gelassener Verwandter Philipp, der über Batanea herrschte .
DA Carson, Das Evangelium nach Johannes, The Pillar New Testament Commentary (Leicester, England; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; WB Eerdmans, 1991), 146–147
Borchert schlägt vor, dass es unmöglich ist, sicher zu wissen, wo sich der Fleck befand:
Die Perikope schließt mit einer Notation, dass sich das Ereignis in Bethanien jenseits des Jordan ereignete. Dieses Bethanien darf nicht mit dem Dorf Lazarus (11:1) verwechselt werden, das traditionell so angesehen wurde, dass es direkt über dem Rand des Ölbergs in der Nähe von Jerusalem liegt. Es sind noch keine stichhaltigen Beweise für ein Bethanien ans Licht gekommen, wo Johannes hätte taufen können (1:28). Die alte Karte von Madaba zeigt Betharba („den Ort der Überfahrt“), und einige haben vorgeschlagen, dass es sich um „den Ort des Schiffes“ handeln könnte. Da Origenes zu seiner Zeit mit der Gegend vertraut war und kein Bethanien finden konnte, entschied er sich, den Ort mit Betharba zu identifizieren. Es ist vielleicht am besten anzunehmen, dass es wahrscheinlich kein besiedeltes Gebiet war und seine Lage daher in den Bezeichnungen aller heute bekannten Dörfer oder Orte nicht erhalten geblieben ist
Gerald L. Borchert, Johannes 1–11, Bd. 25A, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 133.