Kaddish deRabbanan während des öffentlichen Gebets

Im Anschluss an diese interessante Frage möchte ich einen Schritt zurücktreten. Die meisten sagen Kaddish deRabanan nach dem morgendlichen Korbanot (siehe Emden ), Ein kEloheinu und Bameh Madlikin. Dagegen scheint Heidenheim dieses Kaddisch an allen drei Stellen wegzulassen . Was sind die frühesten Quellen, die diese Praxis in einem öffentlichen Gebetsumfeld erwähnen?

Beachten Sie, dass es selbst nach der frühesten Quelle möglicherweise noch nicht so weit verbreitet war, wie Sie es heute oft sehen
@DoubleAA Ich möchte nur verstehen, woher dieser Minhag kommt und wer ihn befürwortet hat. Basierend auf den Büchern scheint es, dass es für westliche Aschkenasim überhaupt nicht in der Praxis war.

Antworten (1)

Wie ich dort in einem Kommentar feststellte, erwähnt Tur OC 270 ein Kaddisch nach bameh madlikin und Tur OC 133 im Namen von Rav Amram Gaon erwähnt ein Kaddisch nach einem kelokeinu . (Ich wäre sehr überrascht, wenn es eine frühere Quelle als Rav Amram Gaon gibt).

Es sollte beachtet werden (wie von @DoubleAA hervorgehoben), dass Tur an beiden Stellen kaddish nur allgemein erwähnt, aber nicht speziell über kaddish derabbanan spricht .

Das war in der Tat der Grund, warum ich diese Frage gestellt habe. In frühen italienischen gedruckten Machzorim konnte ich auch keine Referenz finden.
Schauen Sie auch hier, Emden lässt Amar R' Eleazar (mit KdR) nach Ein kEloheinu weg und fährt mit Alenu fort hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=22431&st=&pgnum=343
Ich bin mir nicht sicher, ob die Zeile über Kaddish Teil des Zitats von R Amram ist. Beachten Sie auch den dort im Bach zitierten Maharshal, dass das Kaddisch nach Ein Kelokeinu nur für die Gemeinschaften war, die es nach Alenu setzten, und in seiner Gemeinde gab es kein Kaddisch nach Ein Kelokeinu, da sie Kaddisch später nach Alenu sagten.
Kaddish deRabbanan während des öffentlichen Gebets
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