Beim Lesen von Hosea 13:2 ESV war ich verwirrt:
Und jetzt sündigen sie immer mehr und machen sich Metallbilder, kunstvoll aus ihrem Silber gefertigte Idole, allesamt das Werk von Handwerkern. Von ihnen heißt es: „Die Menschenopfer küssen Kälber!“
Menschenopfer? Der Kontext ist die Herstellung von Idolen; Ich könnte verstehen, wenn es so etwas wie "Diejenigen, die Kusskalbidole anbieten, sind wie diejenigen, die Menschen opfern", aber ich verstehe das einfach nicht. Also habe ich mir NIV und NLT angesehen, und beide werden auf deutlich unterschiedliche Weise übersetzt:
Jetzt sündigen sie immer mehr; sie machen sich Idole aus ihren silbernen, kunstvoll gestalteten Bildern, allesamt das Werk von Handwerkern. Von diesen Menschen heißt es: "Sie bringen Menschenopfer dar und küssen die Kalbsgötzen." —NIV1984
Jetzt sündigen sie weiter, indem sie silberne Idole herstellen, kunstvoll mit Menschenhänden geformte Bilder. „Opfert diesen“, rufen sie, „und küsst die Kälbergötzen!“ —NLT
Was hat es mit der Übersetzung dieses Verses auf sich? Wie ist es zu verstehen?
Meine Übersetzung von Anfang 13:
1 Wenn Ephraim spricht, zittern sie,
denn er ist ein Prinz in Israel, [liest nasi statt nasa ]
Aber er hat sich der Baalsanbetung schuldig gemacht, er ist tot.
2 Und jetzt sündigen sie weiter,
sie haben ein Bild aus Silber gemacht,
das ihren eigenen götzendienerischen Vorstellungen entsprach,
das Ganze ist ein Werk von Handwerkern,
von denen es heißt,
„Menschenopfer, Kälberküsse“.
Beachten Sie den Witz in dem Sprichwort, das der Prophet zitiert. Obwohl die einfache Bedeutung das abwertende „Menschenopfer, [goldenes] Kälberküssen[, es ist ihnen egal]“ ist, kann das Hebräische auch umgekehrt bedeuten: „Kälber würden Menschenopfer küssen (um Menschen zu opfern und die [ echte] Kälber)".
Das Original ist in Hoseas „Kurzform“ geschrieben, einer Art telegraphischer, atemloser, kurzzeiliger Vers, der viele Alliterationen, Doppeldeutigkeiten und Anspielungen auf andere Bibelstellen verwendet, möglicherweise einschließlich einiger Jesajas. Man hat das Gefühl, er kann sein Temperament kaum zügeln.
[Einige Ideen aus der Radiosendung „Voice of Israel Daily Bible Chapter “ von Yehudah Eisenberg (hebr.)]
2.Und jetzt fahren sie fort zu sündigen, und sie haben sich ein geschmolzenes Bild aus ihrem Silber nach ihrem Muster gemacht, Gottheiten, alles das Werk von Handwerkern; zu ihnen sagen: "Die Menschen opfern, dürfen die Kälber küssen."Und jetzt: Jehus Dynastie, die das alles gesehen hat, sündigt weiter.
nach ihrem Muster: hebr. כִּתְבוּנָם.
Diejenigen, die Menschen opfern, dürfen die Kälber küssen: Die Priester von Molech sagen zu Israel: „Wer auch immer seinen Sohn dem Götzen opfert, ist es wert, das Kalb zu küssen“, denn er hat ihm ein kostbares Geschenk gemacht. So haben unsere Weisen dies in Sanhedrin (63b) erklärt, und es passt besser zum Wortlaut des Verses als Jonathans Übersetzung.
Es sollte auch beachtet werden, dass nashak 'Kuss' ein enges Wortspiel nasak hat, was 'brennen' bedeutet. In diesem Fall heißt es in dem Vers: „Lasst die Männer, die opfern, die Kälber verbrennen.“
Die Autorität der Priester wurde schon früh bei ihrer Wanderung durch die Wüste herausgefordert. Diese Aussage, die Nasak verwendet, scheint eine Herausforderung für diese Autorität zu sein. Anstatt die Priester als Vermittler zu fungieren, soll das Volk seine eigenen Opfer verbrennen.
Die enge Assoziation von Laienopfern und der Praxis, ein Kalb bei Schuropfern zu küssen, macht die Assoziation zwischen dem Wörtlichen und dem Wortspiel wahrscheinlich.
Anbetung von Baal durch Küssen Interessant, dass Baal mit Moloch, dem Kalb, in Verbindung gebracht wird.
1Kö 19,18 Aber ich habe mir siebentausend übriggelassen in Israel alle Knie, die sich nicht vor Baal gebeugt haben, und jeden Mund, der ihn nicht geküsst hat.
Es mag uns seltsam erscheinen, warum eine solche Praxis beginnt. Wenn ein Opfer gebracht wurde, gab derjenige, der das Opfer brachte, es einem Priester, der es dann darbrachte und einen Großteil davon für seinen eigenen Gebrauch behielt. Gerade in schwierigen Zeiten wäre es schwierig, seine Tiere abzugeben, während die eigene Familie hungrig ist. In der Rebellion könnte man andere rekrutieren, indem man „Ich küsse das Kalb“ verkündet, was plausibel zu leugnen ist, sollte es als ketzerisch angefochten werden, anstatt zu sagen „Ich bringe meine eigenen Opfer dar“, was sicherlich dazu führen könnte, dass man in Israel getötet wird.
Es gibt eine Assoziation mit nashak und dem Kalb in Ex:
Exo 32:20 Und er nahm das Kalb, das sie gemacht hatten, und verbrannte es im Feuer und zermalmte es zu Staub und streute es auf das Wasser und gab es den Kindern Israel zu trinken.
In diesem Fall wurden diejenigen, die dem Idol geopfert hatten, dazu gebracht, das verbrannte Kalbs-Idol zu trinken. "Lass die Männer, die geopfert haben, das Kalb verbrennen." Die Geschichte handelt von denen, die Schurkenopfer darbrachten.
Die Verwendung von „Kuss“ und „Brennen“ als Wortspiele verbindet Aarons Kuss von Moses, Israels Weg in die Wüste und die Versuchung Jesu, die zusammen Jesu „besseres Opfer“ erklären.
Jon Ericson