In der altägyptischen Religion ist der Pharao der Sohn von Ra . In Bezug auf diesen besonderen Gott und andere in Ägypten lesen wir Folgendes im Buch Exodus.
Exodus 12:12 (NASB)
12 Denn ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten ziehen und alle Erstgeborenen im Land Ägypten erschlagen, Mensch und Tier; und über alle Götter Ägyptens will ich Gericht halten : Ich bin der Herr. ( Hervorhebung hinzugefügt )
Was bedeutet der letzte Teil dieses Verses? Ist der Hauptkonflikt in Exodus dann zwischen Gottheiten, die durch die Menschen, Moses und Pharao repräsentiert werden?
Exodus 12:12b ( and against all the gods of Egypt I will execute judgment: I am the Lord) scheint unpassend zu sein, sowohl als einziger Hinweis irgendwo in dieser Erzählung auf die Götter Ägyptens als auch als Unterbrechung des Erzählflusses. Wenn wir Exodus 12:12a und dann 12:13 lesen, können wir eine Texteinheit und eine logische Abfolge in der Erzählung erkennen:
Exodus 12:12a,13 (King James Version): Denn ich werde in dieser Nacht durch das Land Ägypten ziehen und alle Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, sowohl Menschen als auch Vieh ... Und das Blut soll euch a sein Zeichen auf die Häuser, wo ihr seid; und wenn ich das Blut sehe, werde ich an euch vorübergehen, und die Plage wird nicht über euch kommen, um euch zu verderben, wenn ich das Land Ägypten schlage.
Rainer Albertz ( Open-Mindedness in the Bible and Beyond , Seite 5, Anm. 11 ) sieht Vers 12:12b als theokratische Ergänzung zum Originaltext eines priesterlichen Pentateuchal-Redakteurs.
Der ursprüngliche Verfasser, der allgemein als Jahwist verstanden wird, kümmerte sich nicht um die ägyptischen Götter, die sich nicht an den Versuchen beteiligten, den Willen Jahwes (des Herrn) zu vereiteln. Für ihn gab es keinen Konflikt zwischen den ägyptischen Göttern und Gott. Der Priesterliche Redakteur, der Jahrhunderte später schrieb, war damit beschäftigt, die absolute Vorherrschaft Jahwes zu betonen, sogar bis zu dem Punkt, an dem scheinbar die Existenz der ägyptischen Götter anerkannt wurde.
Ja, kann es. Gott kämpft seine Schlachten sicherlich stellvertretend durch sein Volk. Das Thema der Opposition Jahwes zu anderen heidnischen Göttern taucht im Exodus und im AT immer wieder auf.
Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. [2. Mose 20:3]
Wenn man dies als eines der Hauptthemen Moses betrachtet, wie es seine herausragende Bedeutung in den Zehn Geboten vermuten lässt, sind solche Urteilsworte nicht im Geringsten unpassend. Und dies ist bei weitem das einzige derartige Urteil im Pentateuch:
Und Jethro sagte: „Gepriesen sei der Herr, der dich aus der Hand der Ägypter und aus der Hand des Pharao errettet hat … Jetzt weiß ich, dass der Herr größer ist als alle Götter …“ [Exodus 18 :10,11]
Denn die Ägypter begruben alle ihre Erstgeborenen, die der Herr unter ihnen geschlagen hatte; auch an ihren Göttern vollzog der Herr Gericht. [Numeri 33:4]
Gott hat diesen Kampf direkt im Exodus geführt. Aber dann befahl er seinem Volk, den Kampf gegen Götzen in seinem Namen fortzusetzen:
Du sollst dich nicht vor ihren Göttern beugen ... aber du wirst sie vollständig stürzen und ihre Bilder vollständig zerbrechen. [2. Mose 23:24]
Die geschnitzten Bilder ihrer Götter sollst du mit Feuer verbrennen. [5. Mose 7:25]
Du wirst gewiss alle Orte zerstören, wo die Nationen, die du vertreiben wirst, ihren Göttern gedient haben, auf den hohen Bergen und auf den Hügeln und unter jedem grünen Baum. [5. Mose 12:2]
Die epischen Schlachten der Juden bei der Eroberung Kanaans setzten diesen andauernden Konflikt fort. Die Herausforderung zwischen David und Goliath ist typisch dafür:
Und der Philister verfluchte David bei seinen Göttern. ... Da sagte David zu dem Philister: ... "Ich komme zu dir im Namen des Herrn der Heerscharen, des Gottes der Heere Israels, dem du trotzt. Heute wird dich der Herr in meine Hand geben ... damit die ganze Erde erkenne, dass es einen Gott in Israel gibt.“ [1Samuel 17:44-46]
Und natürlich gab es Elias Herausforderung an die Priester von Baal und Gottes spektakuläre Niederlage dieser Priester auf dem Berg Karmel:
„Wie lange wirst du zwischen zwei Meinungen schwanken? Wenn der Herr Gott ist, folge ihm nach; aber wenn Baal, folge ihm.“ ... rufe den Namen deiner Götter an, und ich werde den Namen des Herrn anrufen; und der Gott, der mit Feuer antwortet, Er ist Gott.“ [1 Könige 18:21,24]
Die eigene Interpretation von Exodus (oder jeder anderen Passage) ist nicht auf einen hypothetischen „ursprünglichen“ Text beschränkt, der von Textkritikern vorgeschlagen wird. Der endgültige Text, wie er uns erreicht hat, hat dem Dolmetscher so viel zu bieten, insbesondere wenn er in seinem breiteren Kontext betrachtet wird.
Schuh