Kann ein Nichtjude zum Judentum konvertieren?
Wenn sich Ihnen ein Proselyt anschließt, muss er auch Gottes Passah-Opfer vorbereiten und es gemäß den Regeln und Gesetzen darbringen, die das Passah-Opfer regeln. Es soll also ein einziges Gesetz für euch geben, den Proselyten und den Eingeborenen.
Alle prominenten Autoritäten sind nach meinem besten Wissen der Meinung, dass eine Bekehrung möglich ist, und wenn eine Person wirklich ernsthaft, richtig motiviert und engagiert ist, ist es angemessen, dass die Rabbiner die Bekehrung durchführen. Weitere Informationen finden Sie in diesem Audiovortrag und in der Quellentabelle. In letzter Zeit gab es zwischen verschiedenen Rabbinern und Organisationen einen ziemlichen Streit darüber, wie hoch wir die Messlatte für Bekehrungskandidaten genau legen, aber theoretisch sind sich alle einig, dass jemand zugelassen werden sollte, wenn er sich voll und ganz dafür einsetzt.
Es war vor zwei Jahrtausenden häufiger; Es wurde geschätzt (nach Durchsicht aller Beschreibungen seiner rabbinischen Persönlichkeiten im Talmud), dass ein Drittel der in der Mischna (der ersten Stufe des Talmud, um das Jahr 200 zusammengestellt) erwähnten Rabbiner entweder Konvertiten sind oder von ihnen abstammen. Heute passiert das nicht mehr jeden Tag, aber es ist nicht ungewöhnlich. Ich vermute, dass der durchschnittliche Rabbi, wenn er gerade nicht jemanden vor der Bekehrung unterrichtet, dies wahrscheinlich in den letzten zwei oder drei Jahren getan hat.
Akzeptanz: Ein Problem ist der jüngste Ärger mit verschiedenen Rabbinern, die die Gültigkeit der von anderen Rabbinern durchgeführten Bekehrungen verdächtigten ("wie ernst waren seine Anforderungen"?); dies hat den Konvertiten große Sorgen bereitet, da einige andere Rabbiner morgen ihren Status in Frage stellen könnten. Aber vorausgesetzt, die Bekehrung ist gültig, warnt die Bibel davor, den Bekehrten zu misshandeln (als jemanden, der einsam und verletzlich ist); Leider haben verschiedene Konvertiten sehr unterschiedliche Erfahrungen in verschiedenen jüdischen Gemeinden gemacht. Eine gute Beschreibung dazu finden Sie hier. Einige Konvertiten haben die Erfahrung gemacht, akzeptiert zu werden und haben sich mit kleinen Schwierigkeiten eingefügt; andere fühlen sich ignoriert oder schlimmer. Dabei geht es oft mehr um Soziologie als um Religion und um die Persönlichkeit der lokalen Gemeinschaft; die Persönlichkeit, das Alter, das Geschlecht, der sozioökonomische Status und (leider) die Rasse des Konvertiten können alle eine Rolle spielen.
Hängt von der Gemeinde ab. Ich habe einmal geholfen, die Bekehrungsunterlagen eines Rabbiners aus Brooklyn zu computerisieren, und im Laufe von etwa 15 Jahren hatte er dabei geholfen, zwischen 150 und 200 Menschen zu bekehren.
Mit einem Wort: ohne weiteres.
In meiner eigenen kleinen Gemeinde kenne ich mehrere Bekehrte (von denen einer eng mit mir verwandt ist). Sie werden als vollwertige Mitglieder der Gemeinschaft angesehen, und meistens vergesse ich tatsächlich, dass sie überhaupt Konvertiten sind. Ich bin mir nicht sicher, ob alle anderen in meiner Gemeinde (und wir sind ein eingeschworener Haufen) überhaupt wissen , dass sie Bekehrte sind. Bearbeiten: Ich bin mir jetzt sicher, dass viele Leute in meiner Gemeinde keine Ahnung haben, wer die Konvertiten sind.
Ja, Menschen konvertieren ständig zum Judentum. Konversion wird nicht wirklich gefördert; Das allgemeine Gefühl scheint zu sein, dass es für jemanden besser und einfacher ist, ein guter Nichtjude zu sein, als ein Konvertit zu sein, der sich nicht vollständig dem jüdischen Gesetz verpflichtet fühlt. Die Gefahren der Bekehrung in vielen christlichen und muslimischen Ländern mögen der Grund dafür gewesen sein, dass von der Bekehrung abgeraten wurde, obwohl dies heute eher dadurch geschieht, dass von den Bekehrten verlangt wird, dass sie eine ausgedehnte Studienzeit absolvieren.
Die klassische biblische Grundlage für die Bekehrung ist das Buch Ruth, das die Geschichte einer moabitischen Frau erzählt, deren körperlicher und geistiger Weg zu ihrer Heirat mit Boas führte und eine der Vorfahren von König David wurde. Die Bekehrung wird in jüdischen Texten wie dem Talmud im Allgemeinen sehr positiv behandelt, obwohl es ein berühmtes Zitat gibt, dass „Bekehrungen für die Juden so schwierig sind wie Dornen“. Es gibt verschiedene Entschuldigungen dafür, dies nicht wörtlich zu nehmen; Tatsächlich gibt es ein spezifisches jüdisches Verbot, Konvertiten zu unterdrücken. Nichtsdestotrotz ist mein anekdotischer Eindruck, dass viele Konvertiten das Gefühl haben, dass sie Schwierigkeiten haben, sich „einzufügen“.
Der einzige formale Nachteil (msh210 weist auf einen anderen hin) im jüdischen Recht ist meines Wissens ziemlich undurchsichtig: Ein Konvertit kann unter Umständen nicht Richter eines jüdischen Gerichts sein. Mir sind keine anderen Behinderungen bekannt oder irgendwelche Hinweise darauf, dass sie nach dem Tod anders behandelt würden.
Es kommt darauf an, was Sie unter Konversion zum Judentum verstehen . Wenn Sie meinen "akzeptiere den Gott der Juden als Gott, tue, was er sagt, dass du tun musst, und glaube an den jüdischen Kernglauben" (was für mich wie eine gute Beschreibung einer Religion klingt, also kann man es Judentum nennen ) , dann nennen die Leute das manchmal Noahidismus . Ich vermute (keine Quelle), dass alle Tora -wahren Juden gerne so viele Konvertiten dieser Art ermutigen würden, wie sie bereit sind, sich uns anzuschließen, und es gibt keinen formellen Konversionsprozess.
Wenn Sie giyur meinen , formale Bekehrung, wie sie von halacha anerkannt wird , ist das eine ganz andere Sache und relativ selten (im Vergleich zu meinem Eindruck, wie oft Menschen von einer Religion zu einer anderen wechseln, wo keines von beiden das Judentum ist). Es erfordert, wie ich aus zweiter Hand verstehe, Jahre der Vorbereitung; und es erfordert einen formellen Konvertierungsprozess. Obwohl ein Konvertit für die meisten Absichten und Zwecke wie jeder andere Jude behandelt wird (eine große Ausnahme ist, dass sie, wenn sie weiblich ist, keinen Kohen heiraten kann), gesellschaftlich wird, wie ich gehört habe, ein Konvertit in vielen jüdischen Kreisen als weniger als gleich behandelt (was bedauerlich ist, wenn es stimmt). Auf der anderen Seite gibt es Menschen, die ich als Konvertiten kenne, die ich aber oft vergesse, dass sie Konvertiten sind – das kann ein Zeichen für ihre gesellschaftliche Akzeptanz sein.
Die Antwort ist oberflächlich ja, aber in Wirklichkeit ist die Antwort nein, wenn Sie etwas genauer hinsehen. Die Sprache, die der Talmud verwendet, um einen Konvertiten zu beschreiben, ist ein Konvertit, der konvertiert. Diese seltsame doppelte Verwendung des Ausdrucks "konvertieren" scheint keinen Sinn zu ergeben. Was es bedeutet ist, dass eine Person, die alle Stadien einer Konversion durchläuft, bereits ein Konvertit war, was bedeutet, dass sie bereits eine jüdische Seele in sich hatte, die verborgen war, und der Konversionsprozess enthüllt dies. Jemand, der dies nicht hat und versucht zu konvertieren, wird nicht in der Lage sein, jüdisch zu bleiben und einen jüdischen Lebensstil zu führen. Eine Person, die tatsächlich „bekehrt“ ist, ist jemand, der aus irgendeinem Grund in das Szenario versetzt wurde, in dem er sich durch den Prozess der Bekehrung kämpfen musste, um seine Lebensaufgabe zu erfüllen. (aus den Lehren des Rebben) Es gibt einen Ausdruck in Chassidus, dass es vor jedem Aufstieg einen Abstieg gibt. Die Seele eines Menschen, die in diese Welt kommt, ist ein Abstieg aus der Heiligkeit, aber auch die Gelegenheit, das zu erreichen, was die Seele ohne einen Körper in der physischen Welt nicht erreichen könnte, um unsere physische Welt zu einem Wohnort für G'tt zu machen. Eine Person, deren Neshama in einen nichtjüdischen Körper herabgesandt wurde, hat einen besonderen Diskant und eine Herausforderung, der sie sich stellen muss, um ihren Aufstieg zu vollenden.
Die Schritte einer Bekehrung nach der Tora...
1) Akzeptanz der gesamten Tora sowohl in der Praxis als auch im Glauben. - In diesem Schritt werden heute alle Rabbiner von einer Person, die konvertieren möchte, verlangen, dass sie Zeit damit verbringt, zu lernen, wie man als Jude lebt, aber auch versuchen, sie davon abzubringen, da dies keine Wahl ist, bei der man einfach seine Meinung ändert. Es muss als eine ernsthafte lebenslange Verpflichtung verstanden werden
- Normalerweise stellt der Bes Din dem Kandidaten am Tag der Konvertierung eine Reihe von Fragen, um sicherzustellen, dass der erste Schritt wirklich abgeschlossen ist. Fast immer ja, da es einen Rabbiner vom Hof geben wird, der sich auch unterwegs mit Ihnen in Verbindung setzen wird.
2) Bris Milah (Beschneidung) Wenn der Kandidat männlich ist – wenn die Person völlig unbefleckt ist, hat sie die Möglichkeit, die Mizwa in ihrer Vollendung zu erfüllen – wenn eine Person eine Mizwa von einem Krankenhaus oder einem anderen nicht praktizierenden Moyhel erhalten hat, muss sie überprüft werden der vom jüdischen Gericht genehmigte Moyhel, der den Konvertierungsprozess beobachtet, um festzustellen, ob er abgeschlossen ist. Oft entfernen Krankenhäuser nur den größten Teil des Vierfells und einige müssen möglicherweise noch entfernt werden. - Wenn eine Person vom Moyhel untersucht wird und die gesamte Vierhaut bereits entfernt ist, kann es keine weitere Beschneidung geben, sondern es muss ein kleiner Blutstropfen zum Zeitpunkt der Bekehrung entfernt werden
3) Mikwe. Schritt 2 wird übersprungen, wenn der Kandidat weiblich ist, aber alle, unabhängig vom Geschlecht, in die Mikwe gehen. Bevor die Mikwe duscht, Nägel schneidet und alles entfernt, was als "Chatzitza" angesehen wird, wird man gefragt, ob man absolut sicher ist, dass man weitermachen möchte und ob es keine unangenehmen Gefühle geben wird, wenn man es sich jetzt anders überlegt. auch, dass sie verstehen müssen, dass das jüdische Volk oft verfolgt wird, und ob dies auch ihre Meinung ändern könnte. Wenn sie weitermachen wollen, werden sie einmal unter Wasser gehen. Komm hoch, mach eine Bracha und geh dann wieder unter. Nach dem Auftauchen werden sie mozel tov gewünscht. Die meisten bereiten mit engen Freunden ein besonderes Essen zu. Manche machen eine große Feier. Das hängt von Ihrer Präferenz ab.
4) Opfer. In der Zeit, in der es ein Beis Hamikdash gibt, gibt es ein Opfer, das von Konvertiten gebracht wird. Das ist heute nicht nur nicht möglich, sondern auch nicht zulässig. Wenn die Zeit für Moshiach kommt und das Beis Hamikdash wieder aufgebaut ist, werden alle Konvertiten in der Lage sein, ein Opfer zu bringen.
5) Nicht Teil der Bekehrung, aber wichtig zu verstehen, dass wir im Leben nicht immer inspiriert werden und dass ein großer Teil des jüdischen Lebens darin besteht, weiterhin das Richtige zu tun, auch wenn wir uns nicht dazu inspiriert fühlen.
Warren P
andrewmh20