Beachten Sie, dass ich Rationalist in seinem streng philosophischen Sinne verwende, wie in Rationalisten wie Descartes oder Leibniz, nicht Rationalist, wie es umgangssprachlich verstanden werden könnte. aus der Encyclopedia Britannica:
Rationalismus, in der westlichen Philosophie die Ansicht, die die Vernunft als die Hauptquelle und den Haupttest des Wissens ansieht. Da die Realität selbst eine inhärent logische Struktur hat, behauptet der Rationalist, dass es eine Klasse von Wahrheiten gibt, die der Intellekt direkt erfassen kann. [...] Rationalismus ist seit langem der Rivale des Empirismus, der Doktrin, dass alles Wissen aus Sinneserfahrung stammt und durch diese geprüft werden muss. Im Gegensatz zu dieser Lehre hält der Rationalismus die Vernunft für ein Vermögen, das Wahrheiten außerhalb der Reichweite der Sinneswahrnehmung sowohl in Gewissheit als auch in Allgemeinheit erfassen kann.
In dieser Frage fragt sich das OP, ob Materialismus und Empirismus gleich sind oder nicht. In den Antworten wird darauf hingewiesen, dass Empirismus und Materialismus überhaupt nicht dasselbe sind, da das eine eine epistemische Methode, das andere eine ontologische Position ist, und dass sie nicht miteinander vermengt werden sollten.
Obwohl ich verstehe, dass die beiden nicht gleich sind, habe ich das Gefühl, dass das OP aus folgenden Gründen Recht hat, wenn es eine Beziehung zwischen den beiden erkennt:
Meine Fragen:
Spinoza, der Zeitgenosse von Descartes und Leibniz, wurde oft als rationalistischer Materialist identifiziert, zumindest historisch gesehen, steht die moderne Wissenschaft dem Etikett skeptischer gegenüber, siehe Zammitos Genesis of Kants Critique of Judgement . Seine Erklärung des Zugangs zur Realität jenseits der Sinne ist der Prototyp einer solchen Erklärung für Materialisten, Idealisten und Dualisten gleichermaßen, ein zusätzlicher "Sinn", eine andere geistige Fähigkeit, "intellektuelle Intuition", die "die dritte Art von Wissen" liefert . Spinozas Version der Intuition ist um einiges subtiler als die von Descartes und Leibniz, die rein konzeptionell war. Es ist das, was Kant später in der Kritik der Urteilskraft „intellectus archetypus“ nennen wird, eine Fähigkeit, die Realität in "Ganzheiten" und nicht diskursiv wahrzunehmen, eine Fähigkeit, die laut Spinoza jeder Materie innewohnt, eine ihrer Eigenschaften. Spinoza betrachtet Kausalität und logische Schlussfolgerung als nur zwei verschiedene Perspektiven derselben "Substanz", die sowohl als Gott als auch als Materie identifizierbar sind:
„ Der Gedanke ist eine Eigenschaft Gottes, oder Gott ist ein denkendes Ding. Ausdehnung ist ein Attribut Gottes, oder Gott ist ein ausgedehntes Ding ... ob wir die Natur unter dem Attribut der Ausdehnung oder unter dem Attribut des Denkens oder unter irgendeinem anderen Attribut begreifen, wir werden ein und dieselbe Ordnung oder eine finden und derselbe Zusammenhang von Ursachen, dh dass dieselben Dinge aufeinander folgen ... Wir können hinzufügen, dass unser Verstand, sofern er die Dinge wahrhaftig wahrnimmt, Teil des unendlichen Intellekts Gottes ist; daher sind die klaren und deutlichen Ideen des Verstandes ebenso notwendigerweise wahr wie die Ideen von Gott ... Der menschliche Verstand hat ein angemessenes Wissen von Gottes ewigem und unendlichem Wesen [sic!]“.
Während „intellektuelle Intuition“ von Idealisten wie Fichte und Schelling berühmt wurde, ist „ideale Wahrnehmung“ nicht ausschließlich ihnen vorbehalten. Husserl hat eine entmystifizierte Version davon unter dem Namen „kategoriale Intuition“ produziert, obwohl er eher Agnostiker als Materialist war, und „unabhängig von Sinnesdaten“ ist nicht ganz, wie er es ausdrücken würde. Vielmehr verschmilzt die Wahrnehmung sowohl sinnliche als auch konzeptionelle Aspekte, und sinnliche Wahrnehmungsakte ähneln intuitiven Vorstellungsakten, die in der Reflexion darauf aufbauen und ideelle Inhalte liefern. „Sense Data“ ist eine theoretische Fiktion. Empirisch gesehen wird die Ideentheorie von der Entwicklungs- und Kognitionspsychologie unterstützt und wurde von analytischen mathematischen Realisten angenommen, die keine Platonisten sind, wie Gödel, siehe in Über Husserl.Australische Schule der Aristoteliker . Penelope Maddy gibt in Perception and Mathematical Intuition eine materialistische Version der "kategorialen Intuition", inspiriert von Gödels Bemerkungen :
" Vermutlich ist die Fähigkeit der mathematischen Intuition selbst "eng verwandt" mit dieser neuen Art von Beziehung zwischen uns und der Realität, die für das Vorhandensein dieser abstrakten Elemente in unserer Wahrnehmungserfahrung verantwortlich ist ... Sinnesdatentheorien, nach denen es so ist nicht einmal möglich, streng genommen, physische Objekte wahrzunehmen ... erscheint mir falsch ... Was ich jetzt vorschlagen möchte, ist einfach, dass wir Wahrnehmungsüberzeugungen über Mengen physischer Objekte erwerben und dass sich unsere Fähigkeit, dies zu tun, entwickelt ganz ähnlich wie sich unsere Fähigkeit entwickelt, physische Objekte wahrzunehmen... ".
Ein weiteres modernes Beispiel ist Marjorie Grene , eine prominente Philosophin der Biologie, die Merleau-Pontys Wahrnehmungsphänomenologie in ähnlicher Weise neu interpretierte.
Benutzer3017
viuser
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