Kann man zu einem von einem Christen erbetenen Segen Amen sagen?

Ich beobachtete die Segnungen, die von Geistlichen verschiedener Religionen auf dem derzeit stattfindenden Nationalkongress der Republikaner rezitiert wurden, um zu sehen, ob die Segnungen allgemein G'tt zuteil wurden oder ob derjenige, der den Segen gab, Mächte beschwören würde, die dem Judentum entgegengesetzt sind, wie z. B. die Dreieinigkeit.

Einige waren allgemein, aber es gab (mindestens) einen Segen, der Jesus als Beschützer erwähnte. Offensichtlich darf ein Jude nicht an einen solchen Segen glauben oder Amen dazu sagen. Aber darf man auf einen Segen, der von jemandem rezitiert wird, der an die Idee von Jesus als einer Macht glaubt, aber „Gott“ einen allgemeinen Segen gibt, Amen antworten?

Außerdem gab es einen Segen (von einem griechisch-orthodoxen Priester), der keine weitere Macht außer einem Gott erwähnte, sondern das Kreuzzeichen machte, als er den Segen vervollständigte. Würde dies die Reaktion auf seinen Segen beeinflussen?

Antworten (1)

Ich kann Ihnen nicht sagen, ob dies definitiv zutrifft, aber der Shulchan Aruch ( OC 215:2 ) scheint klar zu sein, dass man Amen nicht rezitieren sollte, wenn Grund zu der Annahme besteht, dass derjenige, der den Segen erteilt, etwas anderes als die jüdische Vorstellung im Sinn hatte von Gott.

Der Rama dort sagt, dass man nach einem Götzenanbeter Amen sagt , wenn man die volle Bracha gehört hat
Dov, es scheint keinen Hinweis von der SA zu geben, da sich das darauf bezieht, nicht die gesamte Bracha zu hören. Auch, @ba, dass Rema über jemanden zu sprechen scheint, der ein Idol namens, sagen wir, Shazam! verehrt, aber G'tt einen angemessenen Segen gibt. In meinem Fall verwendet er das Wort Gott, das den Allmächtigen impliziert, hat aber eine andere Vorstellung davon, was das ist. Obwohl Mishna Berura SK10 dort mit meinem Fall umgehen kann.
Dov, bitte beziehe ein, wie die Mishna Berura die SA lernt (um so herauszukommen wie du), obwohl wir noch klären müssen, ob die Gra auch in meinem Fall argumentieren würde.
@ba the Rema bezieht sich auf jemanden, der eine Bracha auf die gleiche Weise wie wir hergestellt hat, daher ist es vernünftig anzunehmen, dass er über denselben Gott spricht.
@YDK Mir ging es nicht darum zu sagen, dass der Shulchan Aruch dies sagt, sondern dass dies eindeutig impliziert ist. Der Grund dafür ist, dass wir nicht sicher sind, ob er über unseren Gott gesprochen hat.
Eine flüchtige Lektüre der SA würde annehmen, dass der Autor denselben Fall fortsetzt – wo man nicht den gesamten Segen gehört hat, mit Ausnahme des letzten Falls (oder 2 gemäß MB), bei dem es sich um einen normalen Juden handelt, der den erforderlichen Text geändert hat eines eingesetzten Segens, obwohl der gesamte Segen gesprochen wurde. Der MB wendet jedoch rückwirkend den/die letzten Fall(e) an, wo der Kusi/Apikorus auch den gesamten Segen sagte, aber ihre Absicht könnte anders sein. Ich weiß nicht, ob dieser Ansatz muchrach ist.
Ich habe sogar Leute gehört, die so weit gingen zu sagen, dass wir von Muslimen Amen zu „Allahu akhbar“ sagen sollten, weil dies „G-tt ist groß“ bedeutet.
@Sean Ein Muslim, der sagt, Allah ist großartig, bezieht sich auf dasselbe Wesen, auf das wir uns beziehen, wenn wir sagen, dass Gott großartig ist.
Kann man zu einem von einem Christen erbetenen Segen Amen sagen?
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