Devarim 32:49-50
" וּרְאֵה אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל לְֲֲֲֲֲֲֲֲִׂרָאֵל נ וּמֻת, בָּהָר אֲשֶׁר אַתָּה עֹלֶה שָׁמָּה, וְהֵאָסֵף, אֶל-עַמֶּיךָ: כַּאֲשֶׁר-מֵת אַהֲרֹן אָחִיךָ, בְּהֹר הָהָר, וַיֵּאָסֶף, אֶל-עַמָּיwor.
Paraphrasierte Übersetzung:
Moshe, geh auf den Berg und stirb dort.
Das Wort „sterben“ wird in Befehlsform gesagt – Moshe wird befohlen zu sterben.
Unterliegt das Moshes Gerichtsbarkeit? Kann er nach Belieben sterben?
Angenommen, es handelt sich um eine Chaser-Schreibweise des binyan kal-Befehls, scheint es, als hätte Moshe eine gewisse Kontrolle über den Prozess. Der Ibn Ezra gibt an, dass der Befehl für Moshe lautet, sich auf den Tod vorzubereiten, indem er sich selbst begräbt (לתקן עצמו כי הוא יקבר את עצמו)
Auch dieser Begriff wird hier diskutiert .
Mein Aramäisch ist grob, aber das Targum Yonatan scheint auch darauf hinzudeuten. Er schreibt "ושכוב בטוורא" den Befehl, sich in den Berg zu legen.
Der Sforno schreibt "קבל עליך המיתה לכפרה" 'nimm den Tod als Sühne auf dich ...'
Das Or Hachaim macht einen anderen Punkt und zeigt Moshes Kontrolle über den Tod selbst an:
"התרצה למות שאין הקב"ה לוקח נפשות חסידיו אלא לרצונם"
Der Befehl lautet, den Tod zu akzeptieren (wollen?), weil Hashem niemals die Seele seiner Chassidim nimmt, es sei denn, es ist ihr Wille.
Der Befehl lautet dann nicht, den Tod zu kontrollieren, sondern einen Teil des Todesprozesses zu übernehmen.
MTL
Ja z