Katholische Exegese: Die Reinigung des Tempels

Erstens, um eine Exegese zu machenWas die fragliche Passage angeht, möchte ich nicht, dass es in jedem der anderen drei Evangelien eine Parallelpassage zu Ihrem Zitat aus Johannes gibt: Matthäus 21:12-13; Markus 11:15-17; und Lukas 19:45-46. Vergleicht man die Worte Jesu in den drei synoptischen Evangelien mit denen in Johannes, stellt man fest, dass Johannes eine freundlichere Beschreibung der Aktivitäten im Tempel gibt, indem er Jesus mit den Worten zitiert, dass die Aktivitäten dazu dienten, den Tempel zu einem „Handelshaus“ (RSV) zu machen. , oder „Markt“ (oben zitierte Version), während Matthäus, Markus und Lukas die Aktivitäten als „Räuberhöhle“ (RSV) bezeichnen. Mir wurde vor Jahren beigebracht, dass Geldwechsler und Steuereintreiber im von den Römern besetzten Palästina keine sehr angesehenen Personen waren, da man der Meinung war, dass sie in ihren Geschäften nicht unbedingt ehrlich waren und eine überhöhte Gebühr für ihre Aktivitäten verlangten. Mir wurde auch beigebracht, dass diejenigen, die Tiere für Opferzwecke verkauften, ebenfalls nicht ehrlich waren. Wenn ein Bauer zum Beispiel sein eigenes Schaf mitbrachte, lehnten die Priester es ab, weil es einen Makel hatte, und schickten ihn zu denen, die Tiere verkauften, die sein Schaf gegen eines ohne Makel eintauschen würden (und dabei eine Gebühr erheben). und ihm dann ein fehlerloses Schaf geben. Die Schafe des Mannes, die die Priester für befleckt erklärt hatten, würden später an einen anderen Mann verkauft, um sie als Opfergaben zu verwenden. Jetzt in meinen späteren Jahren bin ich zu dem Verdacht gekommen, dass die beschriebenen Verhaltensweisen spekulativ sind. Ich weiß nicht, ob es ein überlebendes Handbuch für Standardverfahren gibt, weder von den Geldwechslern noch von den Viehhändlern, um zu wissen, ob dies genau die Verhaltensweisen waren, an denen Unser Lieber Herrgott Anstoß nahm, oder nicht.

Zu den Fragen: Ich weiß nicht, ob ich entweder die Handlungen Jesu oder die Beschreibungen davon in der Schrift als „Aufrufe zum Handeln“ charakterisieren würde, so sehr als einen Aufruf zur Frömmigkeit oder Heiligkeit. Als Aufforderung an uns heute betrachte ich diese, mehr als alles andere, als Ermahnung an uns, im Umgang mit anderen sowohl unseren Mitmenschen als auch Gott gegenüber ehrlich und treu zu sein. Wenn ich gegen die Verbraucherfinanzierungsbranche im Allgemeinen und gegen Zahltagdarlehen und „Rent-to-Own“-Subsets im Besonderen predigen würde, könnten dies Texte sein, mit denen ich beginnen würde, da die Gebühren für die angebotenen Dienstleistungen überhöht erscheinen , und die finanziell Naiven auszubeuten. Aber die Ereignisse spielen sich nicht in einem Gebetshaus ab, an diesem Punkt bricht die Parallele zusammen. Wir wissen, was Jesus über die Aktivitäten im Tempel dachte, und zu welchen Maßnahmen er bewegt wurde. Aber Jesu Aktivitäten gegen ähnliche Aktivitäten außerhalb des Tempels wie jene, die in den Höfen des Tempels durchgeführt wurden, sind nicht aufgezeichnet, obwohl wir wissen, dass Jesus mit Zöllnern speiste, von denen mir beigebracht wurde, dass sie zur Zeit Jesu in Israel ebenfalls häufig unehrlich waren.

Auf die Frage, ob Katholiken auf der Hut sein sollten vor denen, die die Kirche entführen und korrumpieren würden, lautet die Antwort zweifellos "Ja", obwohl ich nicht glaube, dass sich die Passage über die Reinigung des Tempels direkt auf diese Frage bezieht, da ich sie in Bezug auf die sehe besondere Situation im Tempel vor etwa 2000 Jahren.

Was Katholiken betrifft, die diejenigen aus der Kirche ausrotten, die sie entführen wollen, so verstehe ich, dass dies auf keinen Fall passieren kann. Ich verstehe (obwohl ich anmerken sollte, dass ich kein kanonischer Anwalt bin und die Angelegenheit nicht studiert habe), dass die strengste Strafe, die die Kirche derzeit verhängen kann, die Exkommunikation ist, und das hindert den Einzelnen lediglich am Zugang zu den meisten Sakramenten (mit mit Ausnahme der Versöhnung und vielleicht der Krankensalbung unter manchen Umständen) und wirft sie nicht aus der Kirche. Es wurde einmal darauf hingewiesen, dass Jesus zwar sagte, dass ein Sünder, der sich weigerte, auf die Gemeinde zu hören, als „Nichtjude und Zöllner“ behandelt werden sollte (Matthäus 18:17b, RSV), er uns aber auch ermahnte, den Entehrten und Unterdrückten zu dienen unter uns, und dass dies auch Nichtjuden und Zöllner einschließen würde. So,

Einer der Kommentare:

"Das ist zu lang. Bitte versuchen Sie es kürzer zu machen."

Ist diese Passage ein „Aufruf zum Handeln“ für Katholiken?

Nicht besonders, wir sind Sünder und Jesus war es nicht.

Sollten Katholiken auf der Hut sein vor denen, die die Kirche für unappetitliche Zwecke entführen und korrumpieren könnten?

Ja, siehe Apostelgeschichte IV.

Und sollten Katholiken sich gezwungen oder verpflichtet fühlen, solche Personen aus der Kirche auszurotten?

Ja, im Rahmen des Zumutbaren. Siehe Matthäus 18.

Warum? Also...

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Während dies eine offene Frage ist, wäre mein Rat, einer späteren Passage in Johannes 8:7 zu folgen, die sich deutlicher an uns (als Sünder) richtet:

... „Jeder von euch, der ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie.“

Als Sünder in einer gefallenen Welt müssen wir äußerst vorsichtig sein, wenn wir mit anderen interagieren, um auf ihre Sünde hinzuweisen.

Aus Matthäus 7:3, auch ein Zitat von Jesus:

Warum schaust du auf das Sägemehl im Auge deines Bruders und achtest nicht auf den Balken in deinem eigenen Auge?

Denken Sie daran, dass Jesus ein perfektes Leben führte, was wir höchstwahrscheinlich alle nicht tun (Matthäus 19:21):

... Wenn du perfekt sein willst, geh, verkaufe deinen Besitz und gib ihn den Armen, und du wirst Schätze im Himmel haben. Dann komm, folge mir.

Obwohl jeder in einer anderen Position ist, halte ich es für ziemlich unwahrscheinlich, dass einer von uns ohne Sünde ist.

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Nun, lasst uns das nicht als Ausrede benutzen, um selbstzufrieden zu sein. Es gibt etwas, was wir tun können, und das ist Liebe zeigen (Johannes 15:12):

Mein Gebot lautet: Liebt einander, wie ich euch geliebt habe.

Leider muss ich mich jetzt wieder an die Arbeit machen, aber ich werde versuchen, das etwas später zu konkretisieren. Der Punkt ist, es gibt einen Aufruf zum Handeln für alle Menschen (einschließlich Katholiken), aber es geht in erster Linie um Liebe.

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Bevor ich meine Antwort ausarbeiten konnte, habe ich einige weitere Fragen, die ich im Hauptteil ansprechen möchte. Ich werde das Wort Kirche verwenden, um mich auf die spezifische Kirche zu beziehen, und das Wort Kirche, um mich auf irgendeine oder alle Kirchen zu beziehen, die mit Gott im Reinen sind.

Sollten Katholiken auf der Hut sein vor denen, die die Kirche für unappetitliche Zwecke entführen und korrumpieren könnten?

Das Tolle an dieser Frage ist, dass sie mehr als nur Katholiken und mehr als nur die Kirche betrifft. Als direkte Nachkommen der früheren Kirche und fast unbestreitbar die theologisch solideste Konfession dienen die Katholiken jedoch sicherlich als ein starkes Beispiel.

Die Antwort ist natürlich, ja!

Dies ist jedoch etwas schwierig direkt zu erreichen, da ich glaube, dass die überzeugendsten Argumente für die Wachsamkeit innerhalb der Kirche aus dem breiteren moralischen Kontext unseres Glaubens abgeleitet werden. Es gibt jedoch einige biblische Beispiele, die wichtigsten sind Ananias und Sapphira (Apostelgeschichte IV):

Während der Apostelgeschichte liquidierten viele Gläubige Vermögenswerte, um den Dienst zu finanzieren. Die frühe Kirche freute sich natürlich über dieses Opfer weltlichen Besitzes. Ein Ehepaar verkaufte jedoch ein Feld , behielt aber einen Teil des Geldes für sich .

Nun, das klingt für mich nach einem ziemlich direkten Fall von Korruption und unappetitlichen Zwecken. Zuerst behauptete dieses Paar, das zu tun, was es für die Kirche tat, dann beanspruchten sie etwas von dem, was die Kirchengelder hätten für sich selbst haben sollen. Definitiv nicht in Ordnung . Der wichtige Teil der Geschichte für diese Diskussion ist jedoch nicht, dass das, was sie getan haben, nicht in Ordnung war, sondern was danach passierte.

Kaum hatte das Ehepaar den Aposteln den Teilbetrag gebracht, klagte Petrus sie vor Gott und Kirche der Täuschung an, und obwohl die Folgen (plötzlicher Tod) sicherlich von Gott kamen, spielt die Wachsamkeit des Petrus eine Schlüsselrolle in der Geschichte.

Aus dieser Geschichte interpretiere ich, soweit ich in der Lage bin, dass die Bürde der Wachsamkeit bei allen (einschließlich Katholiken) liegt, um überall (einschließlich der Kirche) nach Korruption Ausschau zu halten. Aber ich lerne auch, dass das Auferlegen von Konsequenzen, so wie sie sind, in der alleinigen Erfüllung von Gottes Rolle innerhalb der Kirche liegt und nicht von anderen Sündern.

Rache ist [des Herrn] ...

gemäß Deuteronomium 32:35, Römer 12:19 und Hebräer 10:30. Dreimal, das könnte wichtig sein.

Und sollten Katholiken sich gezwungen oder verpflichtet fühlen, solche Personen aus der Kirche auszurotten?

Dies ist vielleicht eine schwierigere Frage, weil mein eigener, wie auch der vieler anderer, natürlicher Instinkt ist, jeden aus der Kirche auszustoßen, der nicht irgendeinen willkürlichen Grad an Moral erreicht. Ich glaube jedoch nicht, dass dies eine biblische Position ist. Schließlich:

... alle haben gesündigt und erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes

Römer 3:23 (Hervorhebung hinzugefügt)

Es gibt nur einen Gesetzgeber und Richter, der retten und zerstören kann. Aber du – wer bist du, dass du deinen Nächsten richtest?

Jakobus 4:12

Denn die Liebe Christi zwingt uns, weil wir überzeugt sind, dass einer für alle gestorben ist und deshalb alle gestorben sind.

2 Korinther 5:14

All dies ist eine Menge biblischer Text, um zu sagen, dass wir nicht perfekt sind, Gott ist, nur Gott kann entscheiden, wer perfekt ist und wer nicht, die Errettung ist für alle Menschen, und wenn es irgendwie nicht für jemanden ist, das ist Gottes Entscheidung und nicht unsere. Dieses Konzept kennen wir wahrscheinlich alle.

Warum sollten wir das also nicht auf die Kirche anwenden?

Es gibt sicherlich Verbrechen, die als Grund für den Ausschluss aus der Kirche angesehen werden können, wie zum Beispiel Abfall vom Glauben, wie in 2. Johannes, wo Personen, die der Auferstehung abschwören, aus den Häusern der Gläubigen ausgeschlossen werden.

In jedem Fall, in dem es um Streitigkeiten innerhalb der Kirche geht, ist jedoch ein etabliertes Verfahren zu befolgen (Matthäus 18:15-17):

Wenn Ihr Bruder oder Ihre Schwester sündigt, gehen Sie hin und weisen Sie auf ihre Schuld hin, nur unter Ihnen beiden. Wenn sie Ihnen zuhören, haben Sie sie überzeugt. Aber wenn sie nicht zuhören wollen, nimm ein oder zwei andere mit, damit „jede Angelegenheit durch die Aussage von zwei oder drei Zeugen festgestellt werden kann“. Wenn sie sich immer noch weigern zuzuhören, sagen Sie es der Kirche; und wenn sie sich weigern, auch nur auf die Kirche zu hören, behandle sie wie einen Heiden oder einen Steuereintreiber.

Und nur damit wir uns darüber im Klaren sind, wie wir Steuereintreiber behandeln (aus der Geschichte von Zachäus in Lukas 19):

Jesus sagte zu [dem Zöllner]: „Heute ist diesem Haus Rettung widerfahren, denn auch dieser Mann ist ein Sohn Abrahams.

Nun, natürlich hat Zachäus Maßnahmen zu seiner Errettung ergriffen, aber erinnern wir uns nur daran:

... der Menschensohn kam, um die Verlorenen zu suchen und zu retten.

So...

In Fällen von klarem und reuelosem Abfall vom Glauben der gesamten Kirche gibt es ein biblisches Mandat zum Ausschluss unter der Bedingung, dass der Reue sofort eine willkommene Rückkehr entgegengebracht werden kann. Befolgen Sie in allen anderen Fällen das etablierte Verfahren, um Sünde anzusprechen, aber geben Sie der Liebe Vorrang vor allem anderen (1. Korinther 13,13).

Und nun bleiben diese drei: Glaube, Hoffnung und Liebe. Aber das Größte davon ist die Liebe.