Wie hier ausgeführt und in den Kommentaren erwähnt, wird im gesamten Monat Nisan kein Taḥanun rezitiert. Gemäß MB 429:2(7) liegt es an Kedushah.
Ich habe mich gefragt, ob sich jemand zu der Frage äußern kann, die ich in meinem Kommentar zu dieser Antwort gestellt habe .
„Was ist der entscheidende Unterschied zwischen Kedushah und Simchah in Bezug auf das Sagen von Tachanun? Wir rezitieren es sicherlich in Eretz Yisrael und in Yerushalayim, wo es eine höhere Ebene von Kedushah gibt, und wir rezitieren es nicht, wenn ein Bräutigam anwesend ist, also Gibt es etwas an einem Tag – oder Monat – Kedushah, das ihm ein gewisses Maß an Simchah verleiht, das die Notwendigkeit beseitigt, Tachanun zu rezitieren, oder schafft ein bestimmtes Maß an Simchah eine Atmosphäre von Kedushah (oder umgekehrt)? ein gewisses Maß an Kedushah in einer Simchah-dik-Atmosphäre zusammen sein?"
Irgendwelche Gedanken?
R' Shneur Zalman von Liadi fügt bei der Erörterung dieses Minhags (und unter Berufung auf frühere Quellen darüber) hinzu, dass wir diese Tage als כעין יום טוב – „ähnlich einem Yom Tov“ betrachten ( Orach Chaim 429:9 ) .
In Hilchos Nefillas Apayim ( 131:5 ) schreibt er, dass Tachanun weggelassen wird, wenn ein Bräutigam anwesend ist, מפני שיום טוב שלו הוא – „weil es sein Yom Tov ist“; am Tag einer Beschneidung, מפני שמצות מילה בשמחה קבלו עליהם – „weil das jüdische Volk die Mizwa der Beschneidung freudig akzeptierte“; und im Haus eines Trauernde (GD verbieten), מפני שז 'ימי אבילות הוקשו לז' ימי החג לענין איסור עשיית מלאכה מלאכה - "Weil die sieben Tage der Trauer im Vergleich zu den sieben Tagen des Joms -In -Insosens als Prohibition gegen Arbeit sind. "
Es scheint also, dass zumindest seiner Ansicht nach Tachanun an Tagen weggelassen wird, die Yom Tov ähneln, da sie größere Simchah haben, nicht unbedingt Kedushah.
YDK
Seth J