Der Weise Vyasa sagte, es gibt nichts Vergleichbares mit dem Schicksal, sonst gibt es keine Bedeutung von Karma, und Lord Krishna sagte: Ich kenne die gesamte Vergangenheit und Zukunft, also weiß er das wegen des Kalpa-Zyklus (was bedeutet, dass sich dasselbe nach jedem neuen Kalpa wiederholen wird). ?
Die Leute sagten, Yogi und Gott sind jenseits von Zeit und Raum, aber was bedeutet jenseits von Zeit, man kann nur sagen, dass wenn die Zeit in linearer Form ist und man außerhalb dieser Linie ist, aber Gott und Yogi in derselben Linie leben. Die Zeit ist zyklisch, und wenn der Yogi etwas vorhersagt, dann kann er kurz nach Kalpa oder Chaturyug sehen. Und daher sagt Kak Bhusundi , er habe Ramayan 11 Mal und Mahabharat (Krishna) 16 Mal mit unterschiedlichen Ergebnissen gesehen ...
Hier kann kak bhusandi also auch gerne vorhersagen, was als nächstes passieren wird, da er von vielen chaturyuga lebt. Da Rama Ravana immer töten wird, können sich Methode und Strategie immer unterscheiden.
@iammilind und andere - Wenn sich dasselbe im selben Muster wiederholt, wie können wir dann sicher sein, dass wir im 28. Kaliyuga oder Sweta varha kalpa leben ? denn wenn sich dasselbe im selben Muster wiederholt, können Sie dann nicht +1 hinzufügen. Yuga, Manvanatara und Kalpa haben Identitäten mit Namen, daher sollten sie sich nicht im gleichen Muster wiederholen. Das kann man über Maha Kalpa sagen, da wir nicht wissen, wie viele Maha Kalpa bestanden werden.
Wenn Sie „Gott“ als höchste Realität (das Eine) bezeichnen, dann wird „Das“ als ungeboren, unsterblich, unveränderlich bezeichnet – „Nicht-Sein“ (unbeschreiblich):
BG 2.20 - Wird zu keinem Zeitpunkt geboren oder stirbt; Weder existierte oder existierte, noch wird es existieren; Ungeboren, ewig, unvergänglich, uralt – „Das“ wird nicht gejagt, [wenn] der Körper gejagt wird.
Alle Existenzen (einschließlich uns) sind Spiegelungen dieses Höchsten. Aber manche sind näher und manche weiter.
BG 4.7 - Obwohl ich ungeboren bin, von Natur aus unvergänglich und der Herr der Wesen, werde ich (noch) durch die Unterwerfung meines Prakruti durch meine eigene MAya geboren .
RAma, Krishna, VyAsa sind nähere Reflexionen. Aber diese sind Geburt und Tod unterworfen. Was einen Anfang hat, hat sicherlich ein Ende.
BG 2.27 - Dem „Geborenen“ ist der Tod gewiss; Den „Toten“ ist die Geburt gewiss; Deshalb, was unvermeidlich ist, müssen Sie nicht trauern.
Von oben können wir also ableiten, dass bestimmte göttliche Wesen (wie RAma, Krishna, VyAsa) auch Teil des Prakruti sind . Das Prakruti selbst ist aus der Natur des Höchsten geboren.
Obwohl wir es der Einfachheit halber Brahman, Vishnu, Shiva usw. nennen, kann „das“ nicht benannt oder beschrieben werden; Sonst wird es auch Prakruti , was beschreibbar ist.
BG 7.26 – O Arjuna, ich kenne die Vergangenheit und die Gegenwart sowie die zukünftigen Wesen; aber niemand kennt Mich! (hier, ich = das)
Wenn wir also denken, dass „jemand“ das Höchste ist (dh jenseits des Prakruti ), dann wird dieser „jemand“ sicherlich Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft nicht kennen. Denn „jemand“ ist beschreibbar. Das wiederum macht diesen "jemand" auf absoluter Ebene nicht überragend.
Das impliziert, dass „niemand“ (oder nichts) überragend ist. Denn nichts ist unbeschreiblich. In diesem Fall, ja, „niemand“ kennt Vergangenheit, Gegenwart, Zukunft, wie oben gesagt!
[Anmerkung: Die obige Antwort ist aus der Sicht der Schrift. Aus rationaler Perspektive können Sie sich auf diese Antwort beziehen, um zu verstehen, wie sich alles wiederholt, was die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft vorbestimmt und daher unerkennbar macht.]
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