Wird die Person zu Krishna, sobald sie Moksha erreicht hat?

Wird die Person laut Advaita zu Krishna, sobald sie Moksha erreicht hat?

Laut Advaita hast du keine Individualität. oder niemand, nicht einmal Krishna, Lila, seine Namen sind imaginär, alles Produkt von Unwissenheit. Wo ist also die Frage, Krishna zu werden?
Ich denke, wenn die Unwissenheit zunichte macht. @RaRa
Wahrnehmung von Saguna Brahman sagen, Krishna selbst sei Avidya. Wenn also die Unwissenheit verschwunden ist, gibt es überhaupt keine Individualität. Eine befreite Person nimmt Saguna Brahman nicht wahr, wie ist es dann gültig, Krishna zu werden?
sowieso bin ich kein Advaita-Experte. Lassen Sie diejenigen, die Advaita kennen, sehr gut antworten. Soweit ich weiß, existieren weder Krishna noch Sie getrennt, alle sind eins. Alles ist Brahman. Daher gibt es kein Krishna-Werden.
Du sprichst von Swaropa Mukti. Aber Advaita ist anders. Nichts existiert außer Brahman.
Advaita hat kein Konzept von Moksha? @AkshayKumarS
Es hat Moksha, aber was sie sagen, ist, dass Sie bereits befreit sind. Durch Maya identifizierst du dich mit der Körperlichkeit!
Sehr geehrter Wähler, ich kann schwer verstehen, warum / wie dies ein persönlicher Rat ist.
Schließen Wähler geben einen triftigen Grund für Ihre Stimme an!!! Im Ernst: Die Abstimmung wird unfair
Es ist verrückt, was hat es mit dieser Frage auf sich, für die Schließung zu stimmen?
3 enge Wähler ... diese Frage wird erneut geöffnet, wenn sie geschlossen ist!

Antworten (2)

Es ist unmöglich, Krishna im Advaita Vedanta oder irgendeinem Vedanta zu werden.

In Advaita Moksha geschieht die Transformation des Jiva mit Nirguna Brahman und es ist Saguna Brahman, der die Transformation durchführt. Die Frage, Saguna Brahman zu werden (was Krishna in Advaita entspricht), ist nicht nur aus der Sicht der Brahma-Sutras eine Unmöglichkeit, außerdem gibt es keinen Acharya oder keine Schrift, die eine solche Sicht vertreten. Nirguna Brahman ist einfach das Jivatma ohne jede Bedeckung von Geist oder Materie, dh reines Selbst.

Aus Kanchi Paramacharyas Lehrreden ist dies das Finale von Advaita Sadhana

Markiere es! Da ist ein Unterschied! Derjenige, der hier die Transformation durchführt, ist der Ishvara, der das SaguNa-Brahmane ist. Aber die Transformation, die er dem JIvAtmA vornimmt, ist das formlose NirguNa-Brahman! Und der Jiva tut das DhyAna nur, um NirguNa zu werden und nicht, um der SaguNa Ishvara zu werden!

Wie hilft Saguna Brahman einem zu erkennen, dass er Nirguna Brahman ist?
Gemäß Adi Shankaracharyas Brahma Sutra Bhashya und anderen Bhashyas kann die Verwirklichung der wahren Natur des Jiva nur durch Ishwaras Gnade geschehen. Er entfernt die Hülle von Avidya. Es ähnelt den VAishnavite-Schulen, wo Gottes Gnade für die Befreiung notwendig ist. Paramacharya war ein spiritueller Riese Indiens, der die Veden, den Dharma und den festen Glauben an die Schriften wiederbelebte. Abgesehen davon gibt es in Advaita andere Werke, die nicht so theistischer Natur sind.
kannst du bitte darauf hinweisen, welches in Brahma Sutra Shankaracharya dies sagt?
Dort ist Brahma Sutra Bhashya. Erneut aus Paramacharyas Diskursen zitierend, wo er den Bhashya für 3-2-5 mit Sanskrit-Worten zitiert: „ na svabhAvata eva sarveshhAM jantUnAM – „Offenbarung“ geschieht nicht für jeden auf natürliche Weise. Ishvara-prasAdAt samsiddhasya kasyacit eva Avirbhavati – „Durch Gottes Gnade“ . Es offenbart sich nur der seltenen Person, die die höchste Leistung hat.
Eine weitere Referenz ist in: तदनुग्हहेतुकेनैव च ज्ञानेन मोक्षसिद्धिभवितुम्भवितुम्हति. Nur durch das Jnana, das aufgrund der Gnade von Ishwara entsteht, kommt die Vollendung von Moksha zustande. [Brahmasutra Bhashya: 2.3.16.41]

https://www.advaita-vedanta.org/avhp/ad_faq.html

Die wesentliche Identität von Atman und Brahman ist der wichtigste Grundsatz von Advaita. Brahman ist das Substrat, auf dem alle Phänomene erfahren werden, und auch der AntaryAmin, der Eine Herr, der in allen Wesen wohnt. Der innerste Atman, das wahre Selbst, ist dasselbe wie dieses AntaryAmin und identisch mit Brahman. Befreiung (Moksha) besteht darin, diese Identität zu erkennen, nicht nur als eine Angelegenheit des wörtlichen oder intellektuellen Verständnisses, sondern als etwas, das vom Individuum in seiner/ihrer eigenen persönlichen Erfahrung erfasst werden muss.

Laut Advaita gibt es technisch gesehen keine Person oder Krishna. Angesichts der Tatsache, dass alles Brahman ist und Moksha nur diese Einheit verwirklicht, steht es außer Frage, dass eine Person Krishna wird, weil sie in erster Linie unwirklich ist. Die Interpretation des Qualifizierers "unwirklich" ist natürlich außerhalb des Rahmens dieser Frage.

Wird die Person zu Krishna, sobald sie Moksha erreicht hat?
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