Kidduschin von einem Mann, der den Lärm eines חייב מיתה hat

Wenn ein Mann den Lärm von חייב מיתה hat und קידושין ausführt, ist sein קידושין gültig? Wir wissen, dass im Fall eines Mannes, dessen חייב מיתה eine Person gehen und diesen Mann töten würde, der Mann, der ihn getötet hat, NICHT מיתה בידי בית דין bekommen würde.

Bitte bearbeiten Sie dort, wo wir das von Ihnen zitierte Gesetz kennen, wie - ausdrücklich - Sie vermuten, dass dies die Gesetze von Kiddushin und die Entjargonisierung aller hebräischen Begriffe beeinflussen könnte.
@ David - Ich sehe nirgendwo in Halacho, dass Sie eine Person töten können, die חייב מיתה ist.
@DannySchoemann, beachte, dass er nicht gesagt hat, dass du es kannst.
Verwechselt diese Frage jemanden, der Chayav Mitah ist (indem er einfach einige Aveirah begeht) mit jemandem, der einen G'mar Din hatte (der Beit Din war ein Todesurteil). Die Wahrscheinlichkeit, dass dies eine Frage ist, ist gering (weil die Verurteilten fliehen müssten), aber die Gemara in perek ben sorer u'moreh diskutiert diese Situation.
Ja, das ist nach dem gemar din

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(Ignorieren Sie Ihre Behauptung, von a man whose חייב מיתה, if a person were to go and kill that man, the man who killed him would NOT get מיתה בידי בית דין.der ich sicher bin, dass sie nicht wahr ist.)

Die Mischna in Arochin (1:3) sagt:

א,ג הגוסס, והיוצא ליהרג--לא נידר, ולא נערך; רבי חנניה בן עקביה אומר, נערך, מפני שדמיו קצובין, אבלינו נידר, מפני שאין דמיו קצובין. רבי יוסי אומר, נודר ומעריך ומקדיש; ואם הזיק, חייב בתשלומין.

Sehen Sie, dass Bartenura dort alle zustimmen, dass er ומקדיש sein kann - wie in "mach es heilig".

Das Argument ist, ob er für Gegenstände bezahlt, die er beschädigt.

Es gibt keinen Grund anzunehmen, dass er niemanden heiraten kann; der Rambam hätte es irgendwo kodifiziert ...

Kidduschin von einem Mann, der den Lärm eines חייב מיתה hat
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