Kochautomat programmiert

Mir ist klar, dass in den meisten Situationen, in denen eine Fabriklinie "von einem Juden gekocht" werden soll, ein gläubiger Jude den Ofen, den Herd oder etwas in dieser Richtung einschalten müsste.

Heute Morgen habe ich diesen Artikel hier (Ars Techica) gesehen und obwohl das in dem Artikel zubereitete Essen offensichtlich nicht koscher ist (eindeutig), habe ich mich gefragt, ob ein gläubiger Jude den Roboter programmiert hat - wäre das gleichbedeutend mit dem Einschalten des Ofens oder Herd? Offensichtlich wird das nicht von einem Nichtjuden gekocht, aber vielleicht muss ein Jude immer noch den Herd anmachen, bevor der Roboter sein Ding machen kann, egal wer ihn programmiert hat?

Antworten (1)

Es scheint zwischen den zeitgenössischen Behörden Meinungsverschiedenheiten darüber zu geben, ob und wie das Auslösen des Kochvorgangs durch einen Juden mit indirekten elektronischen Mitteln dem resultierenden Essen den Status "von einem Juden gekocht" ( bishul Israel ) verleiht. Hier sind einige relevante Meinungen, die ich online gefunden habe und die möglicherweise nicht repräsentativ für die gesamte Bandbreite maßgeblicher Positionen sind. (Alle Jargonübersetzungen in Klammern stammen von mir.)

  • Die Orthodox Union (OU) bietet eine Möglichkeit , Lebensmittel zu betrachten, die in einer Fabrik bishul Yisrael hergestellt wurden, indem ein Jude die Öfen per Fernbedienung einschaltet:

    Rabbi Yehuda Shain hat kürzlich ein ausgeklügeltes System entwickelt, mit dem der Mashgiach (koscherer Aufseher) die Produktion von einem externen Standort aus überwachen kann. Durch die Installation eines speziellen Geräts ist es möglich, den Ofen über ein Tonwahltelefon ein- und auszuschalten.

  • R' Yisroel Belsky , einer der obersten Autoritäten der OU, wurde von R' Eli Gersten mit weiteren Einzelheiten zitiert :

    Rav Belsky sagte, dass es akzeptabel sei, dass der Mashgiach den Boiler von seinem Handy aus einschalte, indem er einen speziellen Code einwähle. ... Auch wenn der Mashgiach abends einen Timer stellt, um am nächsten Morgen das Feuer anzumachen, ist das auch akzeptabel. Allerdings erlaubt Rav Belsky Timer nur für eine einmalige Verwendung, aber nicht, wenn sie den Ofen immer wieder einschalten, weil dann die ma'aseh Yisroel (Handlung des Juden) verloren geht. Rav Belsky sagte, dass ein Timer für seinen ersten Gebrauch eine echte ma'aseh (Aktion) ist, ähnlich wie aisho mi'shum chitzo ("sein Feuer [direkt] über seinen Pfeil"), und nicht nur eine גרמא (indirekte Aktion) ist. , aber nachfolgende Verwendungen sind nur ein גרמא.

  • Laut R'Moshe Heinemann , der obersten Autorität von Star-K , verleiht die Verwendung solcher Geräte jedoch nicht den Status von Bishul Yisrael :

    Wenn die vom Yehudi (Juden) ausgeführte Handlung eine indirekte Beleuchtung des Ofens verursacht, würde diese Handlung nicht für Bishul Jisroel in Frage kommen . Daher würde das Wählen einer Nummer, die wiederum einen Schalter auslöst, der wiederum einen Ofen anzündet, als „ Grama “ betrachtet, eine indirekte Handlung, die sich nicht für Bishul Jisroel qualifizieren würde .

Es scheint mir, dass laut R' Belsky und vermutlich der OU, die Programmierung des Roboters durch einen Juden, anfänglich viele Gerichte in der Zukunft zu kochen, nicht dazu führen würde, dass diese Mahlzeiten als bishul Yisrael betrachtet werden , da die Gerichte nur indirekte Ergebnisse der Programmierung wären . Wenn jedoch ein Jude den Roboter aktiviert, um ein individuelles Gericht zuzubereiten, dann könnte das resultierende Gericht als direktes Ergebnis der Aktivierung des Juden angesehen werden, wie der Timer, der in der Nacht zuvor in R' Belskys Beispiel eingestellt wurde, und daher bishul Yisrael . Laut R' Heinemann, der nicht an eine ferngesteuerte Aktivierung denkt, die sofort einen Ofen anzündet, der ausreichend direkt ist, um Bishul Yisrael zu gewährenStatus, ich denke, es ist unwahrscheinlich, dass irgendeine Art von Programmierung oder Aktivierung dieses Roboters, abgesehen vom manuellen Einschalten seines Herdes, es ermöglichen würde, dass sein Produkt als bishul Yisrael betrachtet wird .

Natürlich sind die Gesetze von Bishul Israel kompliziert (und enthalten viele Ausnahmen, die auf viele praktische Fälle anwendbar sind), die Technologie ist kompliziert und die Anwendung der ersteren auf die letzteren ist sehr kompliziert. Wenn ein Problem dieser Art für Sie praktisch auftaucht, wenden Sie sich an Ihren Rabbiner.

Ich denke, Sie irren sich, wenn Sie dies mit der Fernbedienung des zusätzlichen Feuers vergleichen, das benötigt wird, um dem nichtjüdischen Feuer / Kochen entgegenzuwirken. Hier sprechen wir nicht über einen Roboter neben einem Nichtjuden. Es ist einfach ein Roboter, dessen Aktionen auf seinen Programmierer zurückgeführt werden können oder auch nicht. Stellen Sie sich Essen vor, das von selbst gekocht wird, worüber der Shulchan Aruch spricht, wenn ein Nichtjude unwissentlich Essen kocht.
Das ist ein guter Anfang, aber ich versuche zu sehen, ob Sie durch die Programmierung des Roboters als Jude kochen? Ich sehe, wie ein Timer Tag für Tag nicht in Ordnung wäre, aber die Maschine, die von einem Timer betrieben wird, kann von einem Juden entworfen worden sein oder auch nicht, während dies der Fall wäre.
@ZachLeighton, das Entwerfen einer Maschine ist weiter von den Ergebnissen ihres Betriebs entfernt als der Betrieb.
@IsaacMoses Ich würde in diesem Fall nicht zustimmen. Dieser Roboter folgt direkt den Anweisungen, für die Sie ihn programmiert haben, und ist keine "dumme" Lebensmittellinie. Es ist keine Massenproduktion von Lebensmitteln, sondern eher ein persönlicher Koch.
@IsaacMoses wäre vielleicht genauer als ein persönlicher Koch ein "Golem". Kann ein Golem dir Essen kochen?
Selbst wenn es nicht Bishul Israel ist, wer hat gesagt, dass es Bishul Akum ist?
@ user6591 und DoubleAA, gibt es tatsächlich eine Kategorie von Lebensmitteln, die weder Bishul Yisrael noch Bishul Akum ist und erlaubt ist? Wenn ja, dann stimme ich zu, dass ein Roboterkoch, wenn er nicht von Nichtjuden eingerichtet, aktiviert oder unterstützt wird, in diese Kategorie fallen würde. (Wenn Nichtjuden an seinem Betrieb beteiligt sind, dann denke ich, dass wir wieder einer Fabriklinie mit nichtjüdischen Arbeitern ähneln.) Ich bin offen für eine signifikante Bearbeitung dieser Antwort, entweder von Ihnen oder von mir berücksichtigen Quellen, die Sie haben können.
@ZachLeighton, ich verstehe nicht, wie sich eine Maschine, die den von Ihnen gegebenen Anweisungen direkt folgt, von einer "dummen Lebensmittellinie" unterscheidet. In beiden Fällen besteht eine ähnliche deterministische, aber indirekte Beziehung zwischen dem Programm/Design, der Maschine, den Zutaten, der Aktivierung und dem Endprodukt. Wollen Sie damit andeuten, dass der Roboter irgendwie einen Status hat, der eher einer Person als einer deterministischen Maschine ähnelt – dass er ein gewisses Maß an Handlungsfähigkeit hat?
@Isaac siehe Siman 113 Siff 5, wie ich bereits erwähnt habe, wenn ein Nichtjude, der kocht, ohne die Absicht zu haben, dieses Kochen zu kochen, nicht den Status von Bishul Akum hat und erlaubt ist. Es ist offensichtlich auch nicht Bishul Jisroel.
Ich würde sagen, ja, der Roboter hat mehr Möglichkeiten, eigene Entscheidungen zu treffen als eine Lebensmittellinie.
@ZachLeighton Ich bezweifle, dass wir bereits über eine Technologie verfügen, die als „Entscheidungen treffen“ betrachtet werden könnte. Verwandte: judaism.stackexchange.com/questions/7083/… judaism.stackexchange.com/questions/22650/… judaism.stackexchange.com/questions/6008/psak-halacha-by-ai
Kochautomat programmiert
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