Könnte Lukas 3 Josephs Stammbaum sein?

Es ist die Genealogie von Joseph. Beachten Sie, dass es mit der Feststellung beginnt, dass Jesus „ wie angenommen “ der Sohn Josephs war. Mit anderen Worten, jeder glaubte, dass Jesus der Sohn von Joseph war. Jesus wäre in den Tempelaufzeichnungen als Sohn Josephs eingetragen worden, also musste Lukas seine „Forschung“ nicht mit Joseph beginnen – die offiziellen Aufzeichnungen hätten Jesus genannt.

Der Zweck der Genealogie war es, seine Legitimation als Messias zu etablieren – es wurde vorausgesagt, dass er in der Linie von Abraham und David erscheinen würde, was er auch tat. Einige Kritiker sagen, dass dies durch Marias Linie festgestellt werden sollte, da Jesus nicht wirklich Josefs Sohn war. Aber die „Meinung“, dass Jesus der Sohn Josephs war, war wirklich alles, was zählte. Wenn man bedenkt, dass Esau sein Recht, Teil dieser Linie zu sein, verkaufen konnte und stattdessen Jakob zu einem der Vorfahren Jesu machte, beweist dies wirklich, dass das gesetzlich verankerte „Recht“ wichtiger ist als die Abstammung. Jesus hatte absolut das „Recht“, in dieser Linie zu sein, da er von Joseph als sein ältester Sohn aufgezogen wurde.

Es scheint, dass Lukas Josephs Geneologie angibt (Lukas 3:23-38):

Und Jesus selbst begann ungefähr im Alter von dreißig Jahren; (wie angenommen wurde) der Sohn von Joseph, der von Heli war,der von Mathat war, 24 der von Levi war, der von Melchi war, der von Janne war, der von Joseph war, 25 der von Mathathias war, der von Amos war, der von Nahum war, der von Hesli war, der von war Nagge, 26 der von Mahath war, der von Mathathias war, der von Semei war, der von Joseph war, der von Juda war, 27 der von Joanna war, der von Reza war, der von Zorobabel war, der von Salathiel war, der war von Neri, 28 die von Melchi war, die von Addi war, die von Cosan war, die von Helmadan war, die von ihr war, 29 die von Jesus war, die von Eliezer war, die von Jorim war, die von Mathat war , der von Levi war, 30 der von Simeon war, der von Judas war, der von Joseph war, der von Jona war, der von Eliakim war, 31 der von Melea war, der von Menna war, der von Mathatha war, der war von Nathan, der von David war, 32 der von Jesse war, der von Obed war, der von Booz war, der von Salmon war,der von Naasson war, 33 der von Aminadab war, der von Aram war, der von Esron war, der von Phares war, der von Judas war, 34 der von Jakob war, der von Isaak war, der von Abraham war, der von war Thare, der von Nachor war, 35 der von Sarug war, der von Ragau war, der von Phaleg war, der von Heber war, der von Sale war, 36 der von Kainan war, der von Arphaxad war, der von Sem war, der war von Noe, der von Lamech war, 37 der von Mathusale war, der von Henoch war, der von Jared war, der von Malaleel war, der von Kainan war, 38 der von Henos war, der von Seth war, der von Adam war , der von Gott war.der von Sale war, 36 der von Kainan war, der von Arphaxad war, der von Sem war, der von Noe war, der von Lamech war, 37 der von Mathusale war, der von Henoch war, der von Jared war, der von war Malaleel, der von Kainan war, 38 der von Henos war, der von Seth war, der von Adam war, der von Gott war.der von Sale war, 36 der von Kainan war, der von Arphaxad war, der von Sem war, der von Noe war, der von Lamech war, 37 der von Mathusale war, der von Henoch war, der von Jared war, der von war Malaleel, der von Kainan war, 38 der von Henos war, der von Seth war, der von Adam war, der von Gott war.

Natürlich bedeutet das in Klammern gesetzte „Jesus ... war (wie es angenommen wurde) der Sohn Josephs“ (3,23), dass Christus zwar von allen als Sohn Josephs angesehen wurde, er aber natürlich nichts zur Empfängnis Christi beigetragen hat , war aber ein Pflegevater, da Maria auf wundersame Weise ohne Josephs Beteiligung schwanger wurde: „Er kannte sie nicht, bevor sie einen Sohn gebar“ (Matthäus 1:25); "Wie soll diese [Empfängnis von Jesus] sein, da ich den Menschen nicht kenne?" (Lukas 1:34).

Vielleicht beendet er seine Genealogie mit „Gott“ als letztem „Patriarchen“, als Antwort auf die Tatsache, dass Joseph nicht der wahre Vater war, sondern Gott. Es scheint eine offene, aber subtile Erkenntnis zu sein, dass diese Genealogie natürlich nicht dazu dient, den Vorfahren Christi über irgendeine königliche Linie zu beweisen, sondern dennoch dem Zweck dient, die Wahrheit zu vermitteln, dass Jesus in gewissem Sinne nicht von dieser Welt, sondern der Sohn Gottes ist .

Dass er die Genealogie Christi bis zu Adam zurückführt, soll auch zeigen, dass Christus der neue Adam ist (1. Korinther 15,45 usw.), Theologie, die Lukas vielleicht von einem ihrer wichtigsten oder vielleicht ersten Befürworter, Paulus, gelernt hat er war der Amanuensis oder Sekretär. So dachten apostolische Väter wie Irenäus. ¹

Während es scheint, dass Matthäus Marias Genealogie angibt, weil der Messias ein Sohn Davids sein muss (Maria ist eine Tochter Davids).

Das Buch der Generation von Jesus Christus, dem Sohn Davids, dem Sohn Abrahams:2 Abraham zeugte Isaak. Und Isaak zeugte Jakob. Und Jakob zeugte Judas und seine Brüder. 3 Und Judas zeugte Phares und Zara von Thamar. Und Phares zeugte Esron. Und Esron zeugte Aram. 4 Und Aram zeugte Aminadab. Und Aminadab zeugte Naasson. Und Naasson zeugte Lachs. 5 Und Lachs zeugte Booz von Rahab. Und Booz zeugte Obed von Ruth. Und Obed zeugte Jesse. 6 Und Isai zeugte den König David. Und David, der König, zeugte Salomo mit ihr, die die Frau des Urias gewesen war. 7 Und Salomo zeugte Robeam. Und Robeam zeugte Abia. Und Abia zeugte Asa. 8 Und Asa zeugte Josaphat. Und Josaphat zeugte Joram. Und Joram zeugte Ozias. 9 Und Ozias zeugte Joatham. Und Joatham zeugte Achaz. Und Achaz zeugte Ezechias. 10 Und Ezechias zeugte Manasse. Und Manasses zeugte Amon. Und Amon zeugte Josias. 11 Und Josias zeugte Jechonias und seine Brüder bei der Völkerwanderung von Babylon. 12 Und nach der Auswanderung Babylons zeugte Jechonias Salathiel. Und Salathiel zeugte Zorobabel. 13 Und Zorobabel zeugte Abiud. Und Abiud zeugte Eliacim. Und Eliacim zeugte Azor. 14 Und Azor zeugte Sadok. Und Sadoc zeugte Achim. Und Achim zeugte Eliud. 15 Und Eliud zeugte Eleasar. Und Eleasar zeugte Mathan. Und Mathan zeugte Jakob. 16 Und Jakob zeugte Josef, den EhemannMaria, aus der Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird. 17 So sind alle Generationen, von Abraham bis David, vierzehn Generationen. Und von David bis zur Auswanderung Babylons sind es vierzehn Generationen, und von der Auswanderung Babylons bis zu Christus sind es vierzehn Generationen.

Es scheint, dass Maria in ihr zusammen mit den anderen Nachkommen Davids, nämlich Joseph, in einen Topf geworfen wird, denn es ist bereits offensichtlich und implizit, dass: a) unter dem jüdischen Volk bekannt war, dass der Messias ein echter Nachkomme Davids sein muss, und so die Mutter ist offensichtlich eine Nachfahrin Davids, wenn die David-Abstammung des Vaters unerheblich ist, da in diesem Fall b) unmittelbar danach erzählt wird, dass Josef keinen Anteil an der Empfängnis Jesu hatte. Das heißt, sowohl Maria als auch Josef stammen von David ab (Lukas 1:32; 2:3-5).

Dies ist wichtig, weil das Matthäusevangelium allgemein als sehr semitisches Evangelium anerkannt ist, dessen Zielgruppe Juden sind, die darauf warten, dass alle Schlüsselanforderungen des davidischen Messias in Christus erfüllt werden (beachten Sie auch die willkürliche Auswahl von Abraham, dem Vater der Juden als großer Patriarch, im Gegensatz zu allen anderen). Die Bedeutung der davidischen Abstammung des Messias ist vielleicht der Grund, warum Matthäus sein Evangelium mit der Genealogie Jesu beginnt; ein Nichtnachkomme Davids war kein Kandidat für den Messias.

So gibt er eine davidische Abstammung über Maria, seine Mutter, an: „Paulus, ein Diener Jesu Christi, berufen, ein Apostel zu sein, abgesondert für das Evangelium Gottes, das er zuvor durch seine Propheten in den heiligen Schriften verheißen hatte, über seinen Sohn, der aus dem Samen Davids [dh Marias] geboren wurde , dem Fleische nach“ (Römer 1:1-3); „Gott sandte seinen Sohn, der von einer Frau geboren wurde“ (Galater 4:4). Vielleicht ist es auch bedeutsam, dass die Mutter überhaupt in eine wichtige Genealogie wie diese seit dem Königreich Davids einbezogen wird bestand aus dem König, aber auch einer bedeutenden Figur, da sie die Mutter des Königs war, die als Königin oder Dame dieses Königreichs diente (vgl. Jeremia 13:18; 1. Könige 2:19; 2. Könige 24:12; usw.). ... Dies war also zweifellos eine weitere Erwartung des jüdischen Volkes in Bezug auf den Messias: "Wer würde die gesegnete Mutter unseres Messias sein?" Beachte daher die Erfüllung dieser Erwartung in den Worten Elisabeths, die von der Mutter des Messias spricht: „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes! Und warum wurde mir gewährt, dass die Mutter meines Herrn [dh des Messias] zu mir kommen sollte?“ (Lukas 1:43; vgl.

Erwähnenswert ist die Tatsache, dass die hebräischen Buchstaben דוד („David“) den Summenwert von 14 haben (ד ist 4, ו ist 6), was die Einteilung in Vierzehner hier als signifikant für „vollkommene Davidität“ erklären könnte. Es kann auch sein, dass die offensichtliche Redundanz oder Irrelevanz von Josephs Genealogie (Jesus stammt nicht von ihm) einfach dadurch erklärt werden kann, dass Joseph eine Erfüllung in den skizzierten Rekapitulationen von Generationen in vierzehn Jahren ist.

^Fußnoten

^{1 „Deshalb weist Lukas darauf hin, dass der Stammbaum, der die Generation unseres Herrn bis zu Adam zurückverfolgt, zweiundsiebzig Generationen enthält, was das Ende mit dem Anfang verbindet und andeutet, dass er es ist, der alle Nationen, die von Adam abwärts verstreut sind, in sich zusammenfasst , und alle Sprachen und Generationen von Menschen, zusammen mit Adam selbst. Daher wurde auch Adam selbst von Paulus als ‚die Gestalt dessen bezeichnet, der kommen sollte‘“ (Irenäus, Against Heresies , Book III, Chapter 22, 3. Circa AD 180.}

Ist Lukas 3 die Genealogie von Joseph?

Dass das Matthäusevangelium einen Bericht über Josephs Stammbaum gibt, ist klar:

Und Jakob zeugte Josef, den Mann der Maria, aus der Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird (Matthäus 1,16).

Wenn nun sowohl Matthäus als auch Lukas eine Genealogie durch Joseph geben, dann gibt es in der Schrift keinen Beweis dafür, dass Jesus tatsächlich ein biologischer Nachkomme Davids war.

Das Alte Testament sagt uns, dass der Messias ein biologischer Nachkomme Davids sein wird:

Ich werde deinen Samen nach dir setzen , der aus deinem Leib kommen wird , und ich werde sein Reich aufrichten. (2 Samuel 7:12).

Zweimal in einem Vers wird behauptet, dass der Messias buchstäblich ein Nachkomme Davids sein wird.

Für andere Schriftstellen siehe Psalm 132.11, Lukas 18.38, Apostelgeschichte 2.30, Römer 1.3, Offenbarung 5.5.

Im Lukasevangelium muss es also der Stammbaum Marias sein. Nur durch Maria kann es eine buchstäbliche Erfüllung von 2. Samuel 7,12 geben.

Es würde den Anspruch Christi, der Messias des Samens Davids zu sein, ernsthaft beschädigen, wenn dies nicht bewiesen werden könnte; also liefert Lukas den Beweis.

Wenn Jesus nur durch seinen Adoptivvater mit David verwandt ist, dann hat Marias Magnificat-Aussage in Lukas 1:32, „... wird ihm den Thron seines Vaters David geben“, wenig Bedeutung (siehe auch Lukas 1:69).

Einige behaupten, dass Maria nicht vom Stamm Juda und daher eine Nachkommin Davids sein kann, weil sie einen Verwandten aus dem Stamm Levi hat (Lukas 1:36 & 1:5). Aber sie hätte leicht vom Stamm Juda sein können. Die Priesterschaft musste nur eine jungfräuliche Frau ihres eigenen Volkes heiraten (3. Mose 21:13,14), eine Mitisraelitin.
Ein Vorfahre oder Verwandter von Elisabeth aus dem Stamm Levi könnte in den Stamm Juda eingeheiratet haben.

Das Matthäusevangelium etabliert Jesus als den König von Israel im irdischen Sinne. Als Joseph starb, wurde Jesus gemäß der davidischen Abstammung König, da er der älteste Sohn Josephs war.

Der Hauptvers im Lukasevangelium ist also Lukas 3,23

Und Jesus wurde ungefähr dreißig Jahre alt und war (wie angenommen wurde) der Sohn Josephs, der aus Heli stammte (Lukas 3:23).

Es ist wahrscheinlich, dass sowohl Lukas als auch Matthäus nach Jerusalem gingen und die Genealogie Jesu aus dem öffentlichen Archiv untersuchten. In vielen Städten wurden in der Antike öffentliche Aufzeichnungen geführt. Die öffentlichen Aufzeichnungen in Jerusalem werden von Josephus erwähnt, wenn er seine eigene Genealogie angibt. (Aus dem Josephus-Bericht geht ziemlich klar hervor, dass diese öffentlichen Aufzeichnungen im ersten jüdisch-römischen Krieg, 66-70 n. Chr., nicht zerstört wurden). (Und haben Sie sich jemals gefragt, wie Paulus seine römische Staatsbürgerschaft beweisen könnte? Der legale Beweis wäre in den öffentlichen Aufzeichnungen in Tarsus aufbewahrt worden.)

Es war Konvention der Juden, dass die Mütter in diesen öffentlichen Aufzeichnungen nicht verzeichnet wurden. Die Aufzeichnungen dienten teilweise Erbschaftszwecken, und für die Leviten dienten sie dazu festzustellen, ob ein Mann das Recht hatte, im Tempel zu dienen.

Es ist außerdem wichtig, sich daran zu erinnern, dass Lukas seine Genealogie so schreibt: „das war von Heli, das war von Mattat, das war von Levi“, usw. Lukas spezifiziert nicht die Beziehung zwischen Heli und Mattat und Levi … sie könnten Söhne sein an Vater oder Sohn an Großvater oder Urgroßvater usw.

Lukas 3:23 sagt uns dann, dass der Großvater von Jesus Heli war, der einem tatsächlichen menschlichen Vater von Jesus am nächsten kam, da er der Vater von Maria war .

William Hendriksen formuliert in seinem Kommentar die Verse 23 und 24 neu, um Folgendes zu geben:

Nun, Jesus selbst, angeblich Josephs Sohn, war ungefähr dreißig Jahre alt, als er (seinen Dienst) begann, ein Sohn von Heli, Sohn von Matthat, Sohn von Levi, Sohn von Melchi, Sohn von Jannai, ... (Lukas 3 :23-24)

Es wird nicht gesagt, dass Joseph der Sohn von Heli war, sondern dass Jesus der Sohn (oder Enkel) von Heli war. Und Heli war Marias Vater, das nächste Äquivalent zu einem menschlichen Vater für unseren Herrn Jesus Christus.

Matthew Henry schreibt in seinem um 1721 veröffentlichten Kommentar:

aber Lukas, der zeigen wollte, dass Christus der Same der Frau war, die der Schlange den Kopf brechen sollte, verfolgt seinen Stammbaum bis hinauf zu Adam und beginnt ihn mit Eli oder Heli, der nicht Josephs Vater war, sondern der Jungfrau Maria.

Matthäus zieht den Stammbaum von Solomon, dessen natürliche Linie in Jechonias endet, das gesetzliche Recht wurde auf Salathiel übertragen, der aus dem Haus Nathans stammte, einem anderen Sohn Davids, der Linie, die Lukas hier verfolgt, und lässt so alle Könige von Juda aus .

Die Evangelisten sollen diese Genealogien weder aus eigenem Wissen noch durch göttliche Eingebung geschrieben haben, sondern sie aus den authentischen Aufzeichnungen der Genealogien unter den Juden, den Heroldbüchern, abgeschrieben haben, denen sie daher zu folgen verpflichtet waren; und darin fanden sie den Stammbaum von Jakob, dem Vater von Joseph, wie er bei Matthäus niedergelegt war; und der Stammbaum von Heli, dem Vater von Maria, wie hier bei Lukas niedergelegt. Und das ist die Bedeutung der Worte „wie es angenommen wurde“: sie beziehen sich nicht nur auf Joseph, sondern sie beziehen sich auf das, was in den Büchern geschrieben steht, wie wir es in den Aufzeichnungen finden . [Mit anderen Worten, es wurde in den Aufzeichnungen geschrieben, dass Joseph der Vater von Jesus war, weil dies von den Schreibern dieser Aufzeichnungen „angenommen“ wurde.]

Und so ist es sowohl auf der Seite seines Vaters als auch auf der Seite seiner Mutter, dass Jesus der Sohn Davids gemäß ihren eigenen Aufzeichnungen war, die zu dieser Zeit jedermann die Freiheit hatte, sie zu prüfen und mit dem Original zu vergleichen, und weiter taten es die Evangelisten nicht muss gehen. Hätten die Evangelisten von den ursprünglichen Aufzeichnungen abgewichen, hätten sie ihren Standpunkt nicht erreicht. Die Tatsache, dass die Genealogien sowohl in Matthäus als auch in Lukas damals nicht widersprochen wurden, ist für uns jetzt Genugtuung genug, dass es sich um echte Kopien handelt, und es ist ferner der Beobachtung wert, dass diese Aufzeichnungen der jüdischen Genealogien dreißig oder vierzig fortgesetzt hatten Jahre nach diesen Auszügen aus ihnen, lange genug, um die Evangelisten darin zu rechtfertigen, waren sie alle verloren und wurden mit dem jüdischen Staat und der jüdischen Nation zerstört; denn jetzt gab es keinen Anlass mehr für sie.

Es ist eine wunderbare Tatsache, dass diese öffentlichen Aufzeichnungen nicht mehr existieren. Vermutlich wurden sie im zweiten Jüdisch-Römischen Krieg um 130 n. Chr. zerstört. [Ich glaube, die genealogischen Aufzeichnungen existierten in Jerusalem bis etwa 130 n. Chr. und wurden in der ersten jüdischen Rebellion 66-70 n. Chr. nicht zerstört, weil Josephus sagte, jeder könne die Aufzeichnungen auf seine eigene Genealogie überprüfen, und sicherlich schrieb er nach 70 n. Chr.] Es ist also für niemanden mehr möglich, zu behaupten, ein Nachkomme von König David zu sein ... tatsächlich ist es heute für niemanden mehr möglich, legal nachzuweisen, dass er überhaupt Jude ist. Der Messias, der die Prophezeiung von 2 Samuel 7:12 erfüllt, muss geboren worden sein, bevor diese Aufzeichnungen zerstört wurden, also vor etwa 130 n. Chr.

Schließlich kann ich die Bedeutung der Namen der Jungen nicht erkennen, nämlich Jakobus, Joses, Simon und Judas, die der Genealogie des Lukasevangeliums entnommen sind. Welchen Unterschied macht es wirklich zu einem Streit darüber, wessen Genealogie Luke aufzeichnet? Abgesehen davon waren die Namen aller Jungen in der Zeit des Neuen Testaments sehr verbreitet, und alles, was sie uns wirklich sagen, ist, dass derjenige, der die Namen wählte, sehr konventionell in der Wahl war. Ich entnehme diese Daten Richard Bauckhams „Jesus and the Eyewitnesses – The Gospels as Eyewitness Testimony“ , Tabelle 6 auf Seite 85:-

Die 99 beliebtesten männlichen Namen unter palästinensischen Juden, 330 v. Chr. bis 200 n. Chr.

1. Simon/Simon

2. Josef / Josef

3. Lazarus

4. Judas

5. John

6. Jesus

7. Ananias

8. Jonathan

9. Matthäus/Matthias

10. Manean

11. James (Jakob)

Viele dieser Namen waren populär, weil sie Namen der Makkabäer-/Hasmonäer-Dynastie waren ... das letzte Mal, als die Juden eine unabhängige Nation waren, und ein Zeichen der jüdischen nationalistischen Sehnsucht nach einer Rückkehr zur Unabhängigkeit waren.

Die hasmonäischen Familiennamen waren also Hashmon, Mattathias, Simon (genannt Mathes), Judas (Makkabäer), Jonathan (genannt Apphus), Eleazar (von dem Lazarus abstammt, genannt Auran), John (Gaddis) und John Hyrcanus. Ebenfalls in derselben Familie oder in die Familie eingeheiratet waren die Frauen Salome Alexandra, die Alexander Janneus heiratete, und Mariamme, die Enkelin von Hyrcanus II. Aus dem gleichen Grund waren die drei beliebtesten Frauennamen im selben Zeitraum Salome, Mary (Mariam) und Shelamzion (die längere Form von Salome) (Bauckham, Seite 74).