Gibt es eine Quelle (entweder dafür oder dagegen), die das Verfassen eines eigenen Tefillah-Gebets erwähnt? Wie ein Yehi Ratzon oder ähnliches.
Zugegeben, jeder kann jederzeit in jeder Sprache nach allem fragen, was er möchte, aber ich frage, ob es eine Quelle gibt, um ein Gebet zu verfassen, das Sie regelmäßig für sich selbst sprechen.
Ich kann dies als eine gute Sache oder vielleicht als eine schlechte Sache sehen, um keine Tefillah zu erschaffen, die nicht bereits von Chazal erschaffen wurde.
Zum Beispiel besteht der Anfang des Buches Daily Learning Shmiras HaLashon aus einem wunderschönen Gebet, obwohl es von Chofetz Chaim geschrieben wurde. Können Stammgäste wie wir solche Gebete verfassen?
Laut Arokh Hashulchan (OC 119:2) sollte es in Ordnung sein, solange er es nicht regelmäßig zu den eigentlichen Segnungen von Shemoneh Esrei hinzufügt:
ומי ימחה בידו? וכבר אמרו בגמרא דאחר התפילה יכול לומר אפילו כסדר של יום הכיפורים.
Wisst, dass es offensichtlich ist, dass unsere Weisen, ihr Gedächtnis für einen Segen, nur erlaubten, dem Shemoneh Esrei vorübergehend etwas hinzuzufügen, wenn die Gelegenheit es erforderte. Allerdings ist es eine übermäßig arrogante und respektlose [Aktion] gegenüber den Männern der Großen Versammlung [die die Shemoneh Esrei zusammengestellt haben], ein regelmäßiges, festes Gebet in die Shemoneh Esrei aufzunehmen. Und diesbezüglich stimmen alle Tora-Gelehrten zu, ebenso wie alle, in denen die Furcht vor G-tt in ihrer Mitte ist. Dementsprechend sollte man gegen die Verleger aufschreien, die in den Gebetbüchern in „Höre unsere Stimmen“ ein festes Gebet hinzugefügt haben: „Bitte G-tt, ich habe gesündigt…“ „Du bist der, der nährt und erhält…“ . Viele der Bürger sagen diese [Einfügung] regelmäßig wie alle Gebete von Shemoneh Esrei", und mein Herz ist krank wegen dieser Tat. Ich habe gehört, dass einer der Führer der vergangenen Generation laut darüber [protestiert] hat. Aufgrund unserer vielen Sünden wurde jedoch „die Welt Narren übergeben“ (siehe Sanhedrin 46b), und die Verkündiger tun, was sie wollen, und wir haben nicht die Möglichkeit, [erfolgreich] Einwände zu erheben. [Bezüglich], dass sie aus dem Sohar zitieren, dass es gut ist, regelmäßig um seinen Lebensunterhalt zu bitten, auch wenn man reich ist, oder seine Sünden zu bekennen (Magen Avraham 1), dies ist zwar der Fall, aber keine feste Formulierung inmitten der Gebete der Männer der Großen Versammlung. Und wenn er möchte, kann er sie nach dem Gebet [Shemoneh Esrei] und nach [er sagt den abschließenden Vers] „Mögen sie Gunst finden …“ (Psalm 19:15) sagen. und [dann] wer würde dagegen protestieren? Die [Weise] haben bereits im Talmud gesagt, dass man nach dem [Shemoneh Esrei] Gebet sogar wie die [lange] Gebetsordnung von Jom Kippur sagen kann.
Der Chazon Ish in Kovetz Igeros Chelek 3 Siman 23 sagt, dass man sich seine eigene kurze Tefilla für seine Bedürfnisse und/oder einen Yehi Ratzon zusammenstellen und sogar Shem Hashem erwähnen kann. Reb Shlomo Zalman in Halichos Shlomo Tefilla Kapitel 9, Archos Halacha Note 16 sagt dasselbe. (Wie in Dirshu mishna berura 589:2 eingebracht)
Doppelte AA
Israel
Löwian
Löwian