Lehrt die katholische Kirche, dass Menschen allen anderen Schöpfungen auf der Erde überlegen sind?

Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt zum Menschenbild:

355 „Gott schuf den Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Ebenbild Gottes schuf er ihn, als Mann und Frau schuf er sie.“218 Der Mensch nimmt einen einzigartigen Platz in der Schöpfung ein: (I) er ist „nach dem Bilde Gottes“; (II) in seiner eigenen Natur vereint er die spirituelle und die materielle Welt; (III) er wird „männlich und weiblich“ erschaffen; (IV) Gott hat ihn in seiner Freundschaft gegründet.

I. „NACH DEM EBENBILD GOTTES“

356 Von allen sichtbaren Geschöpfen ist nur der Mensch „in der Lage, seinen Schöpfer zu kennen und zu lieben“.219 Er ist „das einzige Geschöpf auf Erden, das Gott um seiner selbst willen gewollt hat“220, und er allein ist durch Wissen und Liebe zum Teilen berufen , in Gottes eigenem Leben. Zu diesem Zweck wurde er geschaffen, und dies ist der grundlegende Grund für seine Würde:

Was hat Sie dazu gebracht, dem Menschen eine so große Würde zu verleihen? Gewiss die unberechenbare Liebe, mit der du dein Geschöpf in dir angeschaut hast! Du bist von ihr sehr angetan; denn aus Liebe hast du sie wirklich erschaffen, aus Liebe hast du ihr ein Wesen geschenkt, das fähig ist, dein ewiges Gut zu schmecken.221

357 Als Ebenbild Gottes besitzt der Mensch die Würde einer Person, die nicht nur etwas, sondern jemand ist. Er ist fähig zur Selbsterkenntnis, zur Selbstbeherrschung und dazu, sich frei hinzugeben und mit anderen Personen in Gemeinschaft zu treten. Und er wird durch die Gnade zu einem Bund mit seinem Schöpfer berufen, um ihm eine Antwort des Glaubens und der Liebe anzubieten, die kein anderes Geschöpf an seiner Stelle geben kann.

358 Gott hat alles für den Menschen geschaffen,222 aber der Mensch wiederum wurde geschaffen, um Gott zu dienen und zu lieben und ihm die ganze Schöpfung zurückzugeben:

Was soll geschaffen werden, was solche Ehre genießt? Es ist der Mensch, dieses große und wunderbare Lebewesen, kostbarer in den Augen Gottes als alle anderen Geschöpfe! Für ihn existieren die Himmel und die Erde, das Meer und die ganze übrige Schöpfung. Gott legte so viel Wert auf seine Errettung, dass er seinen eigenen Sohn um der Menschen willen nicht verschonte. Er hört auch nie auf zu arbeiten und versucht alle möglichen Mittel, bis er den Menschen zu sich erhoben und ihn zu seiner Rechten gesetzt hat.223

359 „In Wahrheit wird das Geheimnis des Menschen erst im Geheimnis des fleischgewordenen Wortes klar.“224

St. Paul sagt uns, dass die menschliche Rasse ihren Ursprung von zwei Männern hat: Adam und Christus. . . Der erste Mensch, Adam, sagt er, wurde eine lebendige Seele, der letzte Adam ein lebenspendender Geist. Der erste Adam wurde vom letzten Adam geschaffen, von dem er auch seine Seele erhielt, um ihm das Leben zu geben. . . Der zweite Adam prägte sein Bild auf den ersten Adam, als er ihn erschuf. Deshalb nahm er die Rolle und den Namen des ersten Adam an, damit er nicht verliere, was er nach seinem Ebenbild geschaffen hatte. Der erste Adam, der letzte Adam: der erste hatte einen Anfang, der letzte kennt kein Ende. Der letzte Adam ist in der Tat der erste; wie er selbst sagt: „Ich bin der Erste und der Letzte.“225

360 Aufgrund ihres gemeinsamen Ursprungs bildet das Menschengeschlecht eine Einheit, denn „aus einem Vorfahren hat [Gott] alle Nationen gemacht, damit sie die ganze Erde bewohnen“226

O wundersame Vision, die uns das Menschengeschlecht in der Einheit seines Ursprungs in Gott betrachten lässt. . . in der Einheit seiner Natur, die sich bei allen Menschen gleichermaßen aus einem materiellen Körper und einer geistigen Seele zusammensetzt; in der Einheit seines unmittelbaren Zieles und seiner Mission in der Welt; in der Einheit ihrer Behausung, der Erde, deren Wohltaten alle Menschen von Natur aus nutzen dürfen, um das Leben zu erhalten und zu entwickeln; in der Einheit seines übernatürlichen Zwecks: Gott selbst, zu dem alle streben sollten; in der Einheit der Mittel zur Erreichung dieses Ziels;. . . in der Einheit der Erlösung, die Christus für alle bewirkt hat.227

361 „Dieses Gesetz der menschlichen Solidarität und Nächstenliebe“228 versichert uns, ohne die reiche Vielfalt von Personen, Kulturen und Völkern auszuschließen, dass alle Menschen wirklich Brüder sind.

Gestatten Sie mir, eine andere Quelle als den Katechismus hinzuzufügen, um Ihre Frage besser zu beantworten, die A Tour oder der Summa entnommen ist:

Das Ebenbild Gottes im Menschen macht ihn anderen irdischen Geschöpfen überlegen. Der heilige Augustinus sagt (Gen. ad lit. vi12): „Die Vorzüglichkeit des Menschen besteht darin, dass Gott ihn zu seinem Ebenbild gemacht hat, indem er ihm eine intellektuelle Seele gab, die ihn über die Tiere des Feldes erhebt.“ Es ist wahr, dass alle Geschöpfe eine Ähnlichkeit mit Gott haben, manche dadurch, dass sie existieren, manche dadurch, dass sie weiter leben, manche dadurch, dass sie Wissen haben. Aber nur intellektuelle Geschöpfe (Engel und Menschen) haben eine enge Ähnlichkeit mit Gott; nur solche Geschöpfe haben die spirituellen Operationen des Verstehens und Wollens. Von den irdischen Geschöpfen hat der Mensch eine wahre Ähnlichkeit mit Gott; andere Geschöpfe haben eher eine Spur oder Spur von Gott als ein Bild.