Lektüre zu Gender Studies/Feminismus

Das Problem mit elementaren Gender Studies- Kursen ist die Tendenz ihrer Dozenten, sich auf politische Themen zu konzentrieren und der Philosophie wenig Beachtung zu schenken. Wie Mozibur Ullah feststellte, ist es wichtig zu verstehen, dass Feminismus mehr ist als nur eine Kampagne für Gleichberechtigung und dass Geschlecht mehr als nur eine Aufteilung von Badezimmern ist, um die philosophischen Ideen der Geschlechterforschung zu verstehen. Es ist eine erkenntnistheoretische, anthropologische, psychologische und sprachliche Bewertung der Gesellschaft, in der wir leben, und identifiziert die patriarchalische Form, in der sich die Gesellschaft gebildet hat, und wie sie sich im Laufe der Zeit verändert hat.

Es gibt verschiedene Denkrichtungen darüber, wie Philosophie im Allgemeinen gelehrt werden sollte. Es gibt diejenigen, die gerne mit einem oder zwei Lehrbüchern arbeiten, die die grundlegenden philosophischen Werke und die Schlüsselideen breit und kurz abdecken; und es gibt diejenigen (wie ich), die es vorziehen, solche Bücher zu vermeiden und aus dem Mund und der Feder der bedeutenden Denker selbst in das saftige Herz der Theorie einzudringen.

Je nachdem, wie Sie dieses Thema am liebsten angehen möchten, habe ich unterschiedliche Empfehlungen für Sie. In beiden Fällen ist Judith Butler ein bedeutender Name. Wenn es jemandem zu verdanken hat, dass das Fach „Gender Studies“ heißt und nicht nur „Feminismus“ oder „Frauenstudien“, dann Butler. Ihre Vorstellungen von dargestelltem Geschlecht und ihre psychoanalytische und dekonstruktive Würze machen ihre Arbeit zu einem Lesevergnügen und zu einem zentralen Thema. Wenn Sie lieber nach einem Lehrbuch arbeiten und schnell eine grobe Skizze des Gesamtbildes bekommen, dann kann ich empfehlen:

Geschlechtertheorie (Rachael Alsop, Annette Fitzsimons, Kathleen Lennon)

Judith Butler: Sexualpolitik, sozialer Wandel und die Macht des Performativen (Gill Jagger)

Wenn Sie sich lieber ohne die potenzielle (Über-)Vereinfachung, Voreingenommenheit und Verzerrung, die in Lehrbüchern und Kommentaren vorherrschen, in das Thema einarbeiten möchten, und wenn Sie an der Erforschung verwandter philosophischer Themen jenseits der Geschlechtertheorie interessiert sind, sind dies die ersten Bücher, die ich empfehle:

Drei Essays zur Theorie der Sexualität (Sigmund Freud)

Das zweite Geschlecht (Simone de Beauvoir)

Die Geschichte der Sexualität (Michel Foucault)

Geschlechtsprobleme (Judith Butler)

Körper, die wichtig sind (Judith Butler)

Geschlecht rückgängig machen (Judith Butler)

Verkörpertes Selbst (Stella Gonzalez-Arnal, Gill Jagger, Kathleen Lennon)

Wenn Sie sich mit Philosophie nicht gut auskennen, können Ihnen einige dieser Werke etwas obskur erscheinen, sogar absichtlich stumpf. Ein Großteil der Philosophie der Geschlechterforschung wurzelt in der kontinentalen Philosophie, die nicht jedermanns Sache ist, aber ohne allzu große Schwierigkeiten eingeführt und diskutiert werden kann, wenn Sie nur einige Hintergrundinformationen und etwas Vertrautheit mit Kennzahlen und besonderen Begriffen benötigen. Auch wer nur ein angloamerikanisches Bild der Linguistik hat, kann sich schwer tun, denn ein weiteres zentrales Thema der Gender Studies ist eher die kontinentale Variante der Linguistik, die von Strukturalismus und Semiotik geprägt ist. Ich empfehle die folgenden Bücher, um den obigen Texten einen breiteren, philosophischen und sprachlichen Hintergrund zu geben:

Die Welt, das Fleisch und das Subjekt (Kathleen Lennon, Paul Gilbert)

Strukturalismus: Eine Einführung (David Robey Hrsg.)

Ein Kurs in allgemeiner Sprachwissenschaft (Ferdinand de Saussure)

Schließlich wäre eine gewisse Vertrautheit mit Karl Marx nützlich , aber nicht unbedingt erforderlich.

Gender, zumindest als moderne Denkkategorie, wurzelt in Studien der Anthropologie, Linguistik und Psychoanalyse. Man könnte auch sagen, dass die Fluidität des Geschlechts eine logische Folge der Freiheit als transzendenter Wert der westlichen Zivilisation ist – was sie in einen politischen Kontext stellt.

Judith Butler ist eine prominente Gender- und Queer-Theoretikerin, und ihr bekanntester Text ist Gender Trouble , in dem sie die Performativität von Gender untersucht und sich mit der Arbeit der feministischen Denkerinnen Simone de Beauvoir und Luce Irigaray befasst.

Ein Kontext ihrer Dissertation ist der Übergang vom politischen zum persönlichen Körper – das heißt der Übergang von der politischen Repräsentation der Frau, wie sie von Wollenstonecraft und den Suffragetten entwickelt wurde, hin zum Körper als Grundlage des Geschlechts. Ein weiterer Kontext bezieht sich zumindest in klassischer philosophischer Hinsicht auf die Begriffe Existenz und Essenz (beide Begriffe gehen auf Aristoteles zurück) und wie sie im Existentialismus von Sartre miteinander verbunden sind – er räumt ein, dass Existenz der Essenz vorausgeht – die Bedeutung davon ist, dass man durch die Erfindung von Werten man selbst wird .

Judith Butler geht noch einen Schritt weiter, indem sie Geschlecht durch Leistung zu einem Wert macht . Sie postuliert eine Art Semiotik heterosexueller Identitäten, deren Unterschied queer ist. Die Stabilität des Straight wird durch die Instabilität des Queer garantiert.

(Man kann hier eine Entsprechung zu Susan Sontags Notes on Camp sehen , die Camp als einen seltsamen Begriff zwischen den beiden Heteros – dem Serious & dem Frivolous – postuliert).

Butler rekonfiguriert auch Freuds Theorie der Sexualität so, dass heterosexuelle Identitäten nicht das einzige Ergebnis sind – queere Identitäten sind möglich, ja sogar erforderlich.

Sie hat ihre Kritiker :

[einige] behaupten, dass sie Gender auf „Diskurs“ reduziert oder eine Form von Gender-Voluntarismus fördert. Susan Bordo zum Beispiel hat argumentiert, dass Butler das Geschlecht auf die Sprache reduziert und behauptet, dass der Körper ein wesentlicher Teil des Geschlechts ist, und sich damit implizit Butlers Vorstellung von Geschlecht als aufgeführt widersetzt.

Eine besonders lautstarke Kritikerin war die liberale Feministin Martha Nussbaum, die argumentiert hat, dass Butler JL Austins Idee der performativen Äußerung falsch interpretiert, falsche rechtliche Ansprüche erhebt, einen wesentlichen Ort des Widerstands abschottet, indem er vorkulturelles Handeln ablehnt, und keine normative ethische Theorie zur Verfügung stellt die subversiven Darbietungen, die Butler befürwortet.

Schließlich war Nancy Frasers Kritik an Butler Teil eines berühmten Austauschs zwischen den beiden Theoretikern. Fraser hat angedeutet, dass Butlers Fokus auf Performativität sie von „alltäglichen Arten, über uns selbst zu sprechen und zu denken, distanziert. […] Warum sollten wir eine solche Selbstdistanzierung verwenden?“

Dieser Aufsatz ist eine nützliche Zusammenfassung ihrer Arbeit.

Es gab einen sehr populären Dokumentarfilm über Gender-Theorie in Norwegen. Grob gesagt stellte der Moderator, ein berühmter Comedian, der Soziologie studiert hat, Gender-Theoretikern Fragen zu Gender, Natur/Pflege und dergleichen. Dann reist er zu den berühmtesten Universitäten der Welt und zeigt die Antworten für Wissenschaftler, hauptsächlich aus Biologie und Psychologie. Sie zeigen ihm ihre empirischen Studien, die den Gendertheoretikern widersprechen.

Die Dokumentation kann kostenlos auf Youtube angesehen werden, wenn Sie diesem Link folgen