מֶה, מָה, מַה - mɛ, mʌ, ma - Was ist der Unterschied?

Was verursacht den Unterschied in der Vokalisierung des hebräischen Wortes für „was“ in der Bibel und in klassischen jüdischen Texten? In einigen Kontexten ist es מֶה, in anderen - מָה und in wieder anderen - מַה. Die Hypothese, auf die ein Bekannter und ich uns einigten, war, dass es nur dann מֶה ist, wenn es einem gutturalen (oder niedrigeren) Konsonanten vorangeht, aber dies wurde durch "במה מדליקין" verfälscht.

Welche Regel gilt für diese Änderung?

Warum nicht "Maw" verwenden?
Meine Tradition spricht es nicht so aus.
@WAF Wie wäre es also mit Maa für den längeren Vokal?
Siehe Melechet Shlomo in perek BamE Madlikin UbamA ein Madlikin
Wenn Sie Mah schreiben, scheint es, als wäre dies ein Mapik He. vielleicht ist maa besser.
Dies scheint eine Frage zur hebräischen Sprache zu sein, die für die Zwecke dieser SE irrelevant ist.

Antworten (2)

מַה wird im Allgemeinen verwendet. Wenn es mit einem anderen Wort mit einem Maqqef als Proklit verbunden wird, würde es dem ersten Konsonanten ein Dagesh geben. Wenn der Buchstabe jedoch kein Dagesch (dh אהחע״ר) aufnehmen kann, wird מה zu מָה oder מֶה, selbst wenn ein Maqqef fehlt. מָה erscheint vor אה״ר und מֶה vor ח״ע.

Siehe An Introduction to Biblical Hebrew Syntax von O'Connor & Waltke ‏.

Das Beispiel במה מדליקין ist kein biblisches Hebräisch und es ist keine Überraschung, dass es keine biblische Standardvokalisation hat. (Bemerkenswerterweise hat MS Kaufmann A50 , das beste erhaltene Mischna-Manuskript westlichen Typs, בַּמָּה מַדְֿלִיקִים ; MS Parma A, ein weiteres der besten Mischna-Manuskripte, scheint בַּמָּהֿ מַדְֿליקִ zu lesen .) קִ ֿ

Danke für die Erwähnung des Kaufmann-Manuskripts! Bearbeitet in einem Link zum PDF.
@WAF Danke. Ich habe außerdem die Version von MS Parma B hinzugefügt, den besten Zeugen der östlichen Mischna.
@Argon Bist du sicher, dass du MS Parma B überprüft hast ?
Ich nehme an, es ist eher dieser
@Kazibácsi Behoben.

In ספר אם למקרא ולמסורת gibt er die folgenden allgemeinen Regeln an:

  1. Im Allgemeinen "ah".
  2. Wenn das nächste Wort mit einem א oder ר beginnt, ist es ein קמץ, dh 'o' oder 'oh', abhängig von Ihrem מנהג über קמץ קטן. (In der 'סימנים'-Version des תיקון קוראים zeigen sie deutlich den Unterschied zwischen einem קמץ גדול und einem קטן.)
  3. Wenn es ein ע ist, wird es im Allgemeinen ein קמץ sein, aber wenn das ע des nächsten Wortes ein קמץ גדול hat und die Betonung des Wortes nicht auf diesem ע liegt, wird es ein סגול sein, dh 'eh'
  4. Wenn es ein ה oder ח ist, wird es im Allgemeinen פתח sein, dh 'ah', aber wenn das nächste Wort mit einem קמץ גדול beginnt, wird es 'eh' sein und wenn es ein ח ist, mit einem חטף קמץ, dh das קמץ mit zwei Punkten daneben unter dem ח wird es auch ein 'eh' sein.
  5. Wenn es ein ה ist, das „das“ bedeutet, wird es ein קמץ sein.
  6. Vor einem י mit einem שווא (die beiden Punkte darunter) steht ein 'ah'
  7. Wenn es mit keinem anderen Wort verbunden ist oder mit dem vorherigen Wort im Gegensatz zum nächsten verbunden ist, sollte es קמץ sein

Ich bin mir nicht sicher, ob dies ausnahmslos eiserne Regeln sind, aber sie sind ziemlich umfassend.

Das Wort במה hat andere Regeln. Sie werden es nie als 'b'ma' finden, was שווא und dann פתח bedeutet. Das ist also etwas überraschend eine separate Frage zum Wort מה. Bei einem schnellen Blick durch תנ''ך scheint es, dass es 'oh' ist, dh ein קמץ, wenn das Wort nach במה mit einem א oder ה beginnt oder wenn במה ein eigenständiges Wort ist, aber an allen anderen Stellen bameh. Der Teil über das א findet sich tatsächlich im מלאכת שלמה auf dem משנה am Anfang des zweiten פרק oder שבת, was במה מדליקין ist. (Seltsamerweise hatten alle Versionen von משניות, die ich sah, bameh für beide במה in במה מדליקין, während alle סידורים bamo hatten.
Das Beispiel vor dem ה ist in שמואל א פרק יד פ סו.

Allgemeiner gesagt, sagt mein Rav, ist es alles, was im Kontext einfacher auszusprechen ist.
מֶה, מָה, מַה - mɛ, mʌ, ma - Was ist der Unterschied?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v