Bamidbar/Numeri 24:5 enthält den berühmten Vers, der auch im Mah Tovu-Gebet rezitiert wird: Wie gut sind deine Zelte, O Ya'akov, deine Wohnungen, O Yisrael - מַה-טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ, יַעֲקֹב; מִשְׁכְּנֹתֶיךָ, יִשְׂרָאֵל.
Beim Sprechen des Mah Tovu scheint es eine Art Transformation von Ya'akov zu Yisrael und von Ohalecha (Ohel) zu Mishkenotecha (Mishkan) zu geben.
Was ist der spirituelle (bildliche/metaphorische) Unterschied zwischen Ya'akob und Yisrael und zwischen Ohel und Mishkan?
Der Malbim antwortet:
מה טבו אהליך יעקב
האהל הוא אהל עראי והמשכן הוא הקבוע,
ובמדבר שכנו באהלים אבל היו מוכנים אז לכנס אל הארץ ולשכון במשכנות קבועים
ובלעם ראה כל זה, ואמר על האהלים שבמדבר מה טבו אהליך יעקב
ועל מה שמוכנים לשכון במשכנות בארץ ישראל אמר מה טובו משכנותיך ישראל
ושם ישראל גדול עקב יעקב, כי כשיכנסו י יהיו במעלה יותר גדולה ויקראו בשם ישראל:
Zur Umschreibung:
Ein Zelt (Ohel - אֹהָלֶיךָ) ist eine vorübergehende Struktur und eine Behausung (Mishkan - מִשְׁכְּנֹתֶיךָ) ist dauerhaft.
In der Wüste – wo dieser Segen ausgesprochen wurde – wohnten sie in Zelten und wenn sie schließlich das Heilige Land betraten, wohnten sie in dauerhaften Strukturen.
Bilam erkannte dies und lobte ihre jetzigen Zelte - מַה-טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ, יַעֲקֹב - sowie ihre zukünftigen Behausungen - מִשְׁכְּנֹתֶיךָ, יִשְׂרָאָאָאָאָאָאָאָאָאָאֹהָלֶיךָ, יַעֲקֹב.
In ähnlicher Weise ist der Status von Yisrael größer als der von Yaakov, was darauf hindeutet, dass sie, sobald sie das Land betreten, auf einem höheren spirituellen Niveau sein würden als derzeit während ihrer Wanderungen.
Zusammenfassend:
Wie gut sind deine [vorübergehenden] Zelte [in der Wüste], oh Ya'akov, [und] deine Behausungen [sobald du das Heilige Land betrittst], [und du wirst dann in den Status von] erhoben werden, oh Yisrael [durch das Betreten des Landes].
Sefer Chanukas Hatorah Bamidbar 24:5 ספר חנוכת התורה במדבר כד ה
בפסוק 'מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל'. ויש לדקדק פעם מכנה אותם בשם יעקב ופעם בשם ישראל. וגם הבית המקדש מכנה פעם בשם אהל ופעם בשם משכן. ויש לבאר דאיתא בגמרא דבזמן שישראל עושים רצונו שלום אז הם נקראים ישראל, וכשאין עושים רצונו של מקום נקראים עקב ין. והנה איתא במדרש חזית דבזמן שבית המקדש קיים אז נקרא אהל וכשחרב נקרא משכן שנתמשכן וכו' כדאיתא במדרש וברש"י פרשת ויקהל עיין שם. והנה איתא במדרש דכל זמן שבית המקדש היה קיים היה הדור רשעים, ובזמן שנחרב נעשו צדיקים. לפי זה יובן הפסוק וכך אמר 'מה טובו אהליך יעקב' - רצה לומר כשנקרא המקדש אהל, דהיינו בזמן שהוא בנוי ואז הוא טוב אבל נגד זה נקראים אז יעקב, רצה לומר דנקראים רשעים כנזכר לעיל. מה שאין כן משכנותיך רצה לומר כשחרב המקדש אז מקרי משכן על שם שנתמשכן בעוונותם ;
In dem Vers: "Wie schön sind deine Zelte, o Jakob, deine Wohnstätten, o Israel!" Es sei darauf hingewiesen, dass er sie manchmal als Jakob bezeichnet und manchmal als Israel. Der Heilige Tempel wird manchmal auch als Zelt und manchmal als Mischkan bezeichnet. Und es steht in der Gemara, dass Israel, wenn es den Willen eines Hashm tut, Israel genannt wird, und wenn der Wille eines Hashem nicht getan wird, werden sie im Namen von Yaakov gerufen. Und so heißt es im Midrasch Chazit , dass zu der Zeit, als der Tempel existierte, er Ohel genannt wurde, und als er zerstört wurde, Mishkan genannt wurde, da er als Mashkon angesehen wurde(Sicherheiten) usw., wie es in Midrasch und Rashi, Parashat Vayakhel, geschrieben steht, siehe dort. Und siehe, es wird im Midrasch gebracht, dass die Menschen der Generation böse waren, solange der Beis Hamikdosh stand, und als er zerstört wurde, wurden sie rechtschaffen. Und das ist, was er [Bilaam] sagte: „Wie gut sind deine Zelte, o Jakob“ – Er wollte sagen, dass, wenn der Tempel Ohel genannt wird, das heißt, wenn er gebaut wird, dann ist er gut, aber auf der anderen Seite Andererseits heißen Sie Yaakov. Als wollten sie sagen, dass sie böse sind, wie oben erwähnt, aber umgekehrt, wenn es Mishkan genannt wird, was bedeutet, wenn es zerstört wird, weil es als Pfand für ihre Sünden genommen wurde, Doch dies ist die Zeit, in der Israel gerecht ist und ist Israel genannt .
Zusammenfassend: Während der Bais Hamikdosh stand, wurde er „ OHEL “ genannt , doch das war eine Zeit, als die Menschen sündigten und böse waren, und sie wurden „ YAAKOV “ genannt. Als der Bais Hamikdosh zerstört wurde, wurde er als MISHKAN bezeichnet (weggenommen als ein Mashkon - Pfand), aber die Juden wurden rechtschaffen und wurden als " YISRAEL " bezeichnet .
Bilaam sagt: Einerseits war die Zeit von [ OHALECHA ], als der Bais Hamikdosh stand, gut, aber da war der negative Aspekt, dass die Juden „ YAAKOV “ genannt wurden, böse. Umgekehrt gab es zur Zeit von MISHKAN ", als Bais Hamikdosh zerstört wurde, den Vorteil, " YISRAEL " genannt zu werden, da sie rechtschaffen waren.
DanF