Meditation und Materialismus

Viele Menschen versuchen, sich Meditation und Buddhismus aus einer wissenschaftlich-materialistischen Perspektive zu nähern, trotz der Tatsache, dass der Buddhismus explizite Behauptungen über das Leben nach dem Tod aufstellt, und trotz der Tatsache, dass der Buddhismus ausdrücklich erklärt, dass es eine falsche Ansicht ist, an materialistische Vernichtung zu glauben.

Ich habe die folgenden Fragen rhetorisch als Teil einer Antwort auf eine andere Frage gestellt, aber es wurde vorgeschlagen, sie in eine eigene Frage zu verschieben:

Gibt es also irgendwelche materialistischen Erklärungen für das Folgende?

  1. Warum ist Meditation angenehm und hilfreich in einer materialistischen Welt, die auf der Grundlage natürlicher Selektion geführt wird?
  2. Wie ist die Möglichkeit, durch Meditation Zustände von Freude und Frieden und Verwirklichungen zu erfahren, durch ein evolutionäres Modell möglich?
  3. Welcher evolutionäre Vorteil würde den Wunsch hervorrufen, Gier, Wut und Selbstlosigkeit zu beenden, wie den Wunsch, Mönch zu werden (nicht Ihre Gene zu reproduzieren und weiterzugeben)?

Was sind die materialistischen Behauptungen anderer Philosophien in Bezug auf Meditation, die Sie gesehen haben? Zum Beispiel: (Evolutionspsychologie) Menschen werden dazu getrieben, anderen zu helfen, weil es das Gruppenüberleben verbessert. Nach der gleichen Denkweise sind Menschen aber auch Idioten, weil es ihr eigenes Überleben verbessert.

Was sind die Gegenargumente des Buddhismus zu diesen Behauptungen?

Kann mir bitte jemand erklären, warum dieser Beitrag abgelehnt wurde? Ich wollte diese Frage nicht einmal stellen, aber jemand schlug vor, dass ich es tun sollte.
Ich habe es abgelehnt, weil es meiner Meinung nach für Buddhisten nicht geschickt ist, sich wie Christen zu verhalten und gegen die Wissenschaft zu argumentieren, indem sie nicht überprüfbare Überzeugungen (wie Reinkarnation oder Gott) verwenden.
Aber ich habe nicht gegen die Wissenschaft argumentiert, mich interessiert, ob jemand die relevanten Argumente gesehen hat, die von Wissenschaftlern/Atheisten aufgestellt wurden, um diese Phänomene zu erklären, und wie sollten Buddhisten auf diese Behauptungen reagieren? Was wäre, wenn jemand sagen würde: „Es ist alles in deinem Kopf“? Es gibt viele „evolutionäre Psychologien“, die herumgeworfen werden, um menschliche Gier, Wut, Lust und Torheit zu erklären. Mich würde interessieren, ob sie wissenschaftliche Behauptungen in Bezug auf die menschliche Tugend, insbesondere in Bezug auf Meditation, aufgestellt haben.
Positiv bewertet, weil Sie es aus einer Antwort genommen haben, um eine neue Frage zu stellen - das ist eine schöne Übung beim Stackexchange :-)
Ich hatte in letzter Zeit nicht die Zeit, Antworten oder Fragen zu schreiben, aber ich würde jemandem empfehlen, sich in seiner Erklärung auf das Buch „Buddha Brain“ von Rick Hanson zu beziehen. Ist es auch möglich, Erleuchtung im Materialismus zu erreichen, wenn sie die Existenz eines Selbstbeobachters/Bewusstseins leugnen? Ich verstehe, dass dies die Möglichkeit der Erleuchtung nicht negiert, aber gemäß der buddhistischen Doktrin ist Bewusstsein unerlässlich, damit Erleuchtung stattfinden kann. Ist es ein Widerspruch, beide Ansichten zu vertreten?
"Ich wollte diese Frage gar nicht stellen" - fühlen Sie sich bitte nicht verpflichtet, Fragen zu stellen, die Sie nicht stellen möchten. Einige Leute versuchen, sensibel zu sein, was das Motiv für eine Frage ist, und würden es als lästig empfinden, Fragen zu beantworten, auf die Sie eigentlich keine Antwort brauchen.

Antworten (2)

  1. Warum ist Meditation angenehm und hilfreich in einer materialistischen Welt, die auf der Grundlage natürlicher Selektion geführt wird?

Weiß nicht; aber es ist genau das, was mich erfreut. Auch hilft es, meine Sicht auf die Dinge entspannter zu gestalten. Evolutionärer Nutzen? Warum nicht...

  1. Wie ist die Möglichkeit, durch Meditation Zustände von Freude und Frieden und Verwirklichungen zu erfahren, durch ein evolutionäres Modell möglich?

Wir scheinen nicht überrascht zu sein, dass zum Beispiel Skifahren Freude macht und Bewegung/Sport im Allgemeinen friedlich macht, so die Ärzte. Ist Skifahren durch ein Evolutionsmodell sinnvoll? (Ich nehme Ihre Begriffe, ohne diese Sprache und dieses Konzept wirklich verwenden zu wollen - aber nur für den Moment ...)

  1. Welcher evolutionäre Vorteil würde den Wunsch hervorrufen, Gier, Wut und Selbstlosigkeit zu beenden, wie den Wunsch, Mönch zu werden (nicht Ihre Gene zu reproduzieren und weiterzugeben)?

Das Training der Fähigkeit zu Selbstlosigkeit, Frieden und Mitgefühl ist für eine (sozial organisierte) Spezies sehr wahrscheinlich von Vorteil, auch wenn es für ein Individuum manchmal nachteilig aussieht. Und - wenn ich entspannt bin, nicht blindlings und hysterisch zur Fortpflanzung zu rennen, ist das aus materialistischer Sicht sicherlich von Vorteil für mich (und auch für mögliche Fortpflanzungspartner ... ;-) ).

Kurz gesagt: Die Emanzipation von der totalitären Habgier des "evolutionären Paradigmas" ist meiner Ansicht nach ein Fortschritt in der Evolution der Menschheit (und das ist auch der Hintergrund, um dies hier in einem Buddhismus-Forum zu beantworten: die Lehre der Buddha kann als Lehre zur Befreiung von Gier („ tanha “), Anhaftungen und Illusionen verstanden werden.)

Danke, es scheint immer, dass die Erklärung für jedes Verhalten in der Evolutionspsychologie als vorteilhaft für das Überleben (evolutionäre Fitness) gefolgert wird. Sogar bei spielerischem Verhalten soll es um Konfliktlösung gehen, Partner anziehen, lernen, Überlebensfähigkeiten aufbauen usw. Alles dreht sich um Gier und Überleben in irgendeiner Form. Das lehrt der Buddhismus jedoch nicht. Die mentale und moralische Sichtweise des Buddhismus ist weit entfernt von Überlebens- und Reproduktions-Mantras der Evolutionspsychologie.
Die Beobachtung „ Alles dreht sich um Gier und Überleben “ ist eine Formulierung dessen, was – möglicherweise geistig mangelhafte – Beobachter gesehen haben. Menschliche Kultur, Intellektualismus, Reflexion und Selbstreflexion des Verhaltens und mögliche Folgen des Verhaltens sollten – in derselben Perspektive – ein Zwischenergebnis der Evolution selbst sein: Ob es nur nützlich oder auch dysfunktional ist, muss später/in der Zukunft herausgefunden werden Aktueller Prozess. Ein -mittlerweile- irgendwie alltäglich gewordener Bericht eines Paares in meinem Freundeskreis, das "reproduzieren" wollte . Das funktionierte nicht, bis sie ihre Entschlossenheit wegließen. ...
Wenn man nur materialistisch denken möchte - selbst dann könnten die Lehren Buddhas zur Emanzipation von unheilsamen Geisteszuständen und Erfindungen als nützlich angesehen werden. Der buddhistische Dharma war nicht als besserer Ersatz für das Paradigma der Biologen/Evolutionisten gedacht, um die Welt zu verwalten, sondern um Menschen zu helfen, „die wenig Staub auf den Augen haben“, einen Weg zu finden, sich von ihren Leiden zu befreien. Unabhängig davon, ob ein Evolutionist dies als Fortschritt oder Rückschritt in seiner/ihrer mentalen Vorstellung von Evolution sieht.

  1. Für mich ist buddhistische Meditation wissenschaftlich und materialistisch. Zum Beispiel bewirkt das Beobachten der Atmung, dass sich der Atem und der physische Körper beruhigen. Dies ist wissenschaftlich (beobachtbare Ursache und Wirkung) und materialistisch, da der Atem ein materielles Element ist

  2. Für mich haben Behauptungen über ein Leben nach dem Tod nichts mit Meditation zu tun. Ich habe gelesen, dass Meditation getan wird, um diese „Welt“ und jede andere „Welt“ aufzugeben. Wenn der Geist konzentriert ist, denkt er nicht an ein Leben nach dem Tod.

  3. Für mich lehrt der Buddhismus nichts über die materialistische Vernichtung. Der Buddha der Pali-Schriften lehrte die Annihilation die Ansicht, dass: " Ich werde mit dem Tod aufhören"; genauso wie der Eternalismus die Ansicht ist: " Ich werde nach dem Tod weitermachen". Dies sind falsche Ansichten, weil sie „ Selbstansichten “ sind . Sie haben nichts mit dem Leben nach dem Tod zu tun. Sie handeln von Überzeugungen über das persönliche Leben nach dem Tod.

  4. Ich denke, Meditation ist angenehm und hilfreich in einer materialistischen Welt, die auf der Grundlage natürlicher Selektion geführt wird, weil es eine nicht sinnliche Freude ist , die den Geist von „Samsara“ befreit, dh von Verlangen verursachter Fortpflanzung.

  5. Ich denke, dass es die Möglichkeit gibt, Zustände von Freude und Frieden und Erkenntnisse durch Meditation durch ein evolutionäres Modell zu erfahren, weil Evolution sowohl physisch als auch mental ist. Zum Beispiel repräsentiert der Buddha den Höhepunkt und das endgültige Ende der menschlichen Evolution.

  6. Der evolutionäre Vorteil, ein Mönch zu werden (keine Gene zu reproduzieren und weiterzugeben), wäre genau der gleiche Vorteil wie das Beenden des Verlangens, sodass es in der Zukunft kein „Werden“ mehr gibt, von dem manche Leute glauben, dass es ein „Leben nach dem Tod“ ist. Dieser Vorteil erreicht das endgültige Ende der Evolution. Die Arahants sagten bei der Erleuchtung: „Es gibt nichts weiter für diese Welt zu tun“.

  7. Nach meinem Verständnis gibt es keine materialistischen Behauptungen und Gegenargumente aus dem Buddhismus, weil Lord Buddha gelehrt hat, dass das Reden darüber, wie die Welt erschaffen wurde, unnütz ist. Allerdings stimmt die Evolutionstheorie mit dem buddhistischen Gesetz von Ursache und Wirkung überein.

In den buddhistischen Kommentaren heißt es:

Die Naturgesetze, obwohl einheitlich auf dem Prinzip der kausalen Abhängigkeit beruhend, lassen sich dennoch in verschiedene Beziehungsmodi einordnen. Die buddhistischen Kommentare beschreiben fünf Kategorien des Naturrechts oder Niyama. Sie sind:

  1. Utuniyama: das Naturgesetz in Bezug auf physische Objekte und Veränderungen in der natürlichen Umgebung, wie z. B. das Wetter; die Art, wie Blumen tagsüber blühen und sich nachts zusammenfalten; die Art und Weise, wie Boden, Wasser und Nährstoffe einem Baum beim Wachsen helfen; und wie die Dinge zerfallen und zerfallen. Diese Perspektive betont die Veränderungen, die durch Hitze oder Temperatur hervorgerufen werden.

  2. Bijaniyama : das Naturgesetz der Vererbung , das am besten mit dem Sprichwort „wie der Same, so die Frucht“ beschrieben wird.

  3. Cittaniyama: das Naturgesetz, das sich auf die Arbeitsweise des Geistes, den Wahrnehmungsprozess von Sinnesobjekten und die mentalen Reaktionen darauf bezieht.

  4. Kammaniyama: das Naturgesetz des menschlichen Verhaltens, der Entstehungsprozess von Handlungen und ihre Ergebnisse. Im Wesentlichen lässt sich dies in den Worten zusammenfassen: „Gute Taten bringen gute Ergebnisse, schlechte Taten bringen schlechte Ergebnisse.“

  5. Dhammaniyama: das Naturgesetz, das die Beziehung und gegenseitige Abhängigkeit aller Dinge regelt: die Art und Weise, wie alle Dinge entstehen, existieren und dann vergehen. Alle Bedingungen sind freibleibend, unterliegen einem Leidenszustand und sind nicht selbstverständlich: Das ist die Norm.

Gut, Böse und darüber hinaus: Kamma in der Lehre des Buddha: PA Payutto http://www.buddhanet.net/pdf_file/good_evil_beyond.pdf

Entschuldigung, aber ich kann nicht auf Ihren Link zugreifen. Ich bin mir auch nicht sicher, ob Sie meine Absicht verstanden haben.
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