Ein Beispiel für ungeschickte Mittel ist die Verleugnung der konventionellen Wiedergeburt und der Früchte des Karma.

• Ist Befreiung für diejenigen möglich, die ungeschickte Mittel anwenden?

Dieses Sutta besagt im Grunde, dass eine Person, die eine Wiedergeburt ablehnt, eine schlechte Wiedergeburt erleben wird.

A1. „Nun, Haushälter, von den Kontemplativen und Brahmanen, die diese Lehre vertreten, vertreten diese Ansicht: ‚Es gibt keine Diesseits und keine Jenseitswelt

[...]

wenn es die nächste Welt gibt, dann wird diese ehrwürdige Person – beim Zerfall des Körpers, nach dem Tod – in einer Ebene der Entbehrungen, einem schlechten Ziel, einem niedrigeren Reich, der Hölle, wieder auftauchen. https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.060.than.html

Ob sie noch gute Qualitäten entwickeln können, denke ich natürlich und sie werden sich dann schneller rehabilitieren.

Soweit ich weiß, werden die Dhamma-Wesen zum größten Teil in der Hölle wiedergeboren und erlangen nur gelegentlich eine günstige Wiedergeburt. Mit Rehabilitation meinte ich, unermessliches Leid zu erleiden, bis sie dadurch in ihrer Fixierung auf falsche Ansichten gebrochen werden und sie als aufgeschlossener geboren werden, also meinte ich, dass Wesen nicht nur in diesem Leben, sondern auch in der Zukunft und ihrer guten Entwicklung rehabilitiert werden wird die schlimmen Folgen bis zu einem gewissen Grad mildern.

nein, Befreiung und rechte Sicht treten gleichzeitig auf, wie Zugangskonzentration/Shamata zusammen mit dem Aufhören des Verlangens nach Sinnesobjekten auftritt, dh. Essen und Sex

Es ist erwähnenswert, dass sich eine unvollständige rechte Ansicht von einer falschen Ansicht unterscheidet. falsche Ansicht ist völlige Loslösung von der Realität und arbeitet stattdessen mit einer Illusion des Wissens, dass es als Realität verwechselt wird, z. Physikalisten, die die Wiedergeburt leugnen, indem sie an der nicht-empirischen Metaphysik eines physikalisch-mechanistischen Universums festhalten

Was Sie „konventionelle rechte Ansicht“ nennen, ist nur ein geschicktes Mittel, um einem zu helfen, eine geschickte oder gesunde Denkweise anzunehmen. Es ist nur ein hilfreiches Tool. Das Folgende ist ein Beispiel.

„Dieser edle Schüler reflektiert Folgendes: ‚Ich bin nicht der einzige, der der Besitzer von jemandes Kamma ist, der Erbe von jemandes Kamma; der Kamma als Ursprung hat, Kamma als Verwandten, Kamma als Zufluchtsort; wer wird der Erbe von allem Kamma sein, gut oder schlecht, das dieser tut. Alle Wesen, die kommen und gehen, die vergehen und wiedergeboren werden ( upapatti ), sind Besitzer ihres kamma, Erben ihres kamma; alle haben Kamma als ihren Ursprung, Kamma als ihren Verwandten, Kamma als ihre Zuflucht; alle werden Erben dessen sein, was für gutes oder schlechtes kamma sie tun.' Da er oft über dieses Thema nachdenkt, entsteht der Weg. Er verfolgt diesen Weg, entwickelt ihn und kultiviert ihn. Dabei werden die Fesseln vollständig aufgegeben und die zugrunde liegenden Tendenzen entwurzelt.
AN 5.57

Was Sie „tiefgreifende rechte Ansicht“ nennen, sind universelle Wahrheiten. Ob jemand da ist, um sie zu kennen oder nicht, sie bleiben wahr.

„Bettelmönche, ob Verwirklichte entstehen oder nicht, dieses Naturgesetz besteht fort , diese Regelmäßigkeit der Naturprinzipien, diese Unveränderlichkeit der Naturprinzipien: Alle Bedingungen sind vergänglich. Ein Verwirklichter versteht dies und begreift es, dann erklärt, lehrt, behauptet, begründet, klärt, analysiert und enthüllt es: „Alle Bedingungen sind vergänglich.“

Ob Verwirklichte entstehen oder nicht, dieses Naturgesetz bleibt bestehen , diese Regelmäßigkeit der Naturprinzipien, diese Unveränderlichkeit der Naturprinzipien: Alle Bedingungen leiden. Ein Verwirklichter versteht dies und begreift es, dann erklärt, lehrt, behauptet, begründet, klärt, analysiert und enthüllt es: „Alle Bedingungen sind Leiden“.

Ob Verwirklichte entstehen oder nicht, dieses Naturgesetz bleibt bestehen , diese Regelmäßigkeit der Naturprinzipien, diese Unveränderlichkeit der Naturprinzipien: Alle Dinge sind Nicht-Selbst. Ein Verwirklichter versteht dies und begreift es, dann erklärt, lehrt, behauptet, etabliert, klärt, analysiert und offenbart es: ‚Alle Dinge sind Nicht-Selbst.'“
AN 3.136

Was ist mit den vollständig Erleuchteten? Welche Ansichten vertreten sie?

Die Antwort ist, dass sie alle Ansichten losgelassen haben.

„Eine Person, die sich bestimmten Ansichten anschließt, sie für die besten hält und sie zu den höchsten in der Welt macht, sagt er aus diesem Grund, dass alle anderen Ansichten unterlegen sind; deshalb ist er nicht frei von Streit (mit anderen). Worin gesehen, gehört, erkannt und in rituellen Befolgungen gesehen wird, sieht er einen Gewinn für sich selbst. Allein durch das Festhalten an dieser Ansicht betrachtet er jede andere Ansicht als wertlos sagen, dass (eine Ansicht) zu einer Bindung wird, wenn man darauf aufbauend alles andere als minderwertig ansieht.

Daher sollte sich ein Bhikkhu nicht auf das verlassen, was gesehen, gehört oder wahrgenommen wird, noch auf rituelle Befolgungen. Er sollte sich weder als gleichwertig darstellen, noch sich vorstellen, unterlegen oder besser als ein anderer zu sein. Indem er (die Ansichten) aufgibt, die er (vorher) vertreten hat, und keine (anderen) aufnimmt, sucht er nicht einmal im Wissen eine Stütze. Unter denen, die streiten, ist er sicherlich keiner, der Partei ergreift.

Er [hat] überhaupt keinen Rückgriff auf eine Ansicht. Wem weder die Neigung zu beiden Extremen, zum Werden oder Nicht-Werden, hier oder in einer anderen Existenz, zukommt, für den gibt es keinen festen Standpunkt zur Untersuchung der (von anderen) angenommenen Lehren. Über das Gesehene, das Gehörte und das Erkannte macht er sich nicht die geringste Vorstellung.

Dieser Brahman (dh ein Vollkommener), der nicht nach einer Sicht greift, womit könnte er in der Welt identifiziert werden?

„Sie spekulieren nicht und verfolgen (irgendeine Vorstellung) nicht; Lehren werden von ihnen nicht akzeptiert. Ein (wahrer) Brahmane ist jenseits, greift nicht auf Ansichten zurück. “
Snp 4.5

Ich habe Ihre Fragen schon einmal anders gestellt. Ich fragte: Warum widerspricht die Ansicht „Ich bin der Besitzer meines Karmas“ nicht Anatta?

Die beste Antwort auf diese Frage, von Sankha Kulatantille, hat sie sehr gut beantwortet.

Anatta befindet sich auf der Ebene der ultimativen Realität. Das ist für fortgeschrittene Praktizierende des Buddhismus. Der Versuch, Anatta jedem unabhängig von seiner geistigen Reife beizubringen, wird nicht produktiv sein, da viele am Ende verwirrter sein werden, als sie es bereits sind. Aus diesem Grund gibt es im Buddhismus Lehren, die Ihnen helfen, den Geist auf einer konzeptionellen Ebene zu entwickeln, auf der Sie vertraut und vertraut sind. Es ist wichtig, diese Lehren nicht mit den Lehren der ultimativen Realität zu verwechseln.

Das bedeutet, dass Ansichten wie „Ich bin der Besitzer meines Karmas“ und Wiedergeburt einfach als geschickte Mittel verwendet werden, als Krücken, um jemandem zu helfen, der die Fessel der Selbstansicht ( Sakkaya Ditthi ) nicht überwunden hat und der Anatta noch nicht verstanden hat .

An mehreren Stellen im Sutta sagen Sariputta oder Ananda falsche Dinge und werden korrigiert.

Iirc,

Einmal sagte Ananda, dass dieses Dhamma so klar wie möglich sei, und Buddha sagte ihm, er solle das nicht sagen, weil das gelehrte Dhamma schwer zu sehen sei, da es eine abhängige Entstehung sei.

Eine andere Gelegenheit war, als Sariputta sagte, dass der Buddha Gotama der Erste von allen sei, und Buddha ihm sagte, er solle das nicht sagen, weil er die vergangenen Buddhas nicht kenne.

Ich erinnere mich an einen anderen Fall, in dem er so etwas wie einen Streit darüber sagte, dass Vinaya eine unbedeutende Angelegenheit sei, während es für viele Wesen schädlich wäre, wenn Mönche in Meinungsverschiedenheiten über Pfad und Frucht kämen.

Buddha sprach oft über verderbliche Ansichten als solche, die zur Hölle führen und sagte, dass die wichtigste falsche Ansicht darin besteht, dass „vielleicht ist es wahr und vielleicht ist es anders“, man zu keiner endgültigen Schlussfolgerung kommt, „nur dies ist wahr und alles andere ist falsch “, seine Aussage „das ist meine Überzeugung“ sichert so oder so die Wahrheit.

Die Fixierung auf falsche Ansichten wie die Vernichtung eines existierenden Wesens oder das ewige Fortbestehen eines persönlichen Elements gehören anscheinend zu den schlimmsten falschen Ansichten

TL;DR

Die Wiedergeburtsansicht zu verleugnen, während man an der Selbstansicht festhält, ist eine falsche Ansicht, weil dies Vernichtungismus ist und die Unerleuchteten zum Hedonismus bringt.

Die Wiedergeburtsansicht zu verleugnen, nachdem die Selbstansicht verworfen wurde, ist die edle rechte Ansicht.

Die Sichtweise der Wiedergeburt kann als geschicktes Mittel ( Upaya ) verwendet werden, um die Gewohnheit des Fehlverhaltens zu beseitigen, Tugend zu kultivieren und den Weg zur Befreiung zu finden. Die Sichtweise der Wiedergeburt ist der mittlere Weg und die richtige Sichtweise mit Ausströmen/Befleckungen.

Bitte beachten Sie auch diese Antwort .

Lange Antwort

Es scheint, dass die genaueste Antwort auf Ihre Frage in MN 117 zu finden ist .

Die Wiedergeburt zu leugnen, während man an der Selbstansicht festhält , scheint eine falsche Ansicht zu sein. Dies ist ein ungeschicktes Mittel, weil es den Geist des Unerleuchteten auf Hedonismus und Nihilismus lenkt.

Wiedergeburt scheint Teil der richtigen Sichtweise mit Ausströmen/Befleckungen zu sein. Das macht Sinn, denn Wiedergeburt ist nur geschicktes Mittel nach AN 5.57 . Es ist nicht die absolute Wahrheit. Es ist nur ein Werkzeug, um einen zur Befreiung zu inspirieren.

Die edle rechte Ansicht scheint sich um die letzte Wahrheit zu kümmern. Wenn die Selbstansicht verworfen wird, wird auch die Wiedergeburtsansicht verworfen.

Ich denke, das ist ausgezeichnet, weil es uns endlich sagt, was Wiedergeburt wirklich im Buddhismus ist. Es ist keine Lüge. Es ist nicht die Wahrheit. Es ist nur ein hilfreiches Tool. Ein Mittelweg zwischen Lüge und Wahrheit. Das Rätsel der Wiedergeburt ist gelöst.

„Von denen ist die rechte Ansicht der Vorläufer. Und wie ist die rechte Ansicht der Vorläufer? Man erkennt die falsche Ansicht als falsche Ansicht und die rechte Ansicht als rechte Ansicht. Dies ist die rechte Ansicht.

Und was ist falsche Ansicht? „Da wird nichts gegeben, nichts geboten, nichts geopfert. Es gibt keine Früchte oder Ergebnisse von guten oder schlechten Taten. Es gibt kein Diesseits, kein Jenseits, keine Mutter, keinen Vater, keine spontan wiedergeborenen Wesen; keine Kontemplativen oder Brahmanen, die, richtig handelnd und richtig praktizierend, diese Welt und die nächste verkünden, nachdem sie sie direkt gekannt und für sich selbst erkannt haben.' Das ist eine falsche Ansicht.

„Und was ist rechte Ansicht? Rechte Ansicht, sage ich euch, ist von zweierlei Art: Es gibt rechte Ansicht mit Abflüssen, die sich auf Verdienste stützen, was zu Errungenschaften [des Werdens] führt; es gibt rechte Ansicht, die edel ist, ohne Abflüsse, transzendent , ein Faktor des Pfades.

„Und was ist die richtige Sichtweise mit Abflüssen, die sich auf die Seite von Verdiensten stellen und zu Anschaffungen führen? ‚Es gibt, was gegeben, was angeboten, was geopfert wird. Es gibt Früchte und Ergebnisse guter und schlechter Taten. Es gibt diese Welt und die nächste Welt. Es gibt Mutter und Vater. Es gibt spontan wiedergeborene Wesen, es gibt Kontemplative und Brahmanen, die, wenn sie richtig handeln und richtig praktizieren, diese Welt und die nächste verkünden, nachdem sie sie direkt gekannt und für sich selbst erkannt haben.' Dies ist die richtige Ansicht mit Abflüssen, die sich auf die Seite von Verdiensten stellen und zu Akquisitionen führen.

„Und was ist die rechte Ansicht, die edel ist, ohne Ausflüsse, transzendent, ein Faktor des Pfades? Die Urteilskraft, die Fähigkeit der Unterscheidung, die Stärke der Unterscheidung, die Analyse von Eigenschaften als Faktor für das Erwachen, der Pfadfaktor der rechten Ansicht in jemandem, der den edlen Pfad entwickelt, dessen Geist edel ist, dessen Geist ohne Ausflüsse ist, der den edlen Pfad vollständig besitzt. Dies ist die rechte Ansicht, die edel ist, ohne Ausflüsse, transzendent, ein Faktor des Pfades. MN
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