Moral der Vergebung im Islam

Offensichtlich hat Vergebung einige Bedingungen und Anforderungen. Der Islam besagt nicht, dass jedem Sünder nach seiner Reue oder sobald er zum Islam konvertiert ist, vergeben wird. Koran sagt ausdrücklich in 4:1

Aber Reue wird von denen nicht angenommen, die weiterhin böse Taten begehen, bis einer von ihnen, wenn der Tod kommt, sagt: „Wahrlich, ich habe jetzt Buße getan“, oder von denen, die sterben, während sie Ungläubige sind. Für sie haben wir eine schmerzhafte Strafe vorbereitet.

Diese Idee stammt also nicht aus dem Islam.

Zu diesem Thema gibt es unterschiedliche Meinungen:

• Soms-Gelehrte sagen, dass die Konvertierung zum Islam nur die Reinigung Ihrer Weste ist, basierend auf dem langen Hadith-Spruch:

  ... der Islam alle bisherigen (Untaten) auslöscht? ... ( Sahih Muslim )

  Beachten Sie, dass die Person, die sich in diesem Hadith 'Amr ibn al-'Aass vor der oben gezeigten Antwort von Muhammad () bekehrt hat, tatsächlich das folgende Gespräch mit unserem Propheten () hatte:

  Er (der Heilige Prophet) sagte: Was ist mit dir passiert, O 'Amr?
  (I) antwortete: Ich beabsichtige, eine Bedingung zu stellen. Er fragte: Welche Bedingung gedenken Sie vorzubringen? Ich sagte: Vergebung sei angebracht.

  also war sich die Person seiner Missetaten bewusst. 'Amr hat tatsächlich Muslime bekämpft, getötet und gefoltert, bevor er konvertierte, aber danach wurde er ein guter Muslim.

• Andere Gelehrte sagen, dass nur diejenigen Missetaten vergeben werden, die man nach der Bekehrung bereut hat, basierend auf:

  Sag denen, die ungläubig sind, [dass] ihnen vergeben wird, wenn sie aufhören. Aber wenn sie [zur Feindseligkeit] zurückkehren – dann ist der Präzedenzfall der ehemaligen [rebellischen] Völker bereits eingetreten. ( 8:38 )

  Es gibt auch einen Hadithspruch:

  Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn jemand den Islam aufrichtig annimmt, dann wird Allah all seine vergangenen Sünden vergeben, und nachdem die Abrechnung begonnen hat, wird die Belohnung seiner guten Taten zehnmal bis siebenhundertmal für jede gute Tat betragen Tat und eine böse Tat wird so aufgezeichnet, wie sie ist, es sei denn, Allah vergibt sie.“ ( Sahih al-Bukhari )

  Und ein anderer sagt:

  Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sollen wir für das bestraft werden, was wir in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit getan haben?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer im Islam Gutes tut, wird nicht für das bestraft, was er in der vorislamischen Zeit der Unwissenheit getan hat, und wer im Islam Böses tut, wird für seine früheren und späteren (schlechten Taten) bestraft.
  ( Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim )

  Diese Ansicht wird von der Mehrheit der Gelehrten vertreten.

Beachten Sie auch, dass dies möglicherweise auch nur für Missetaten in Bezug auf die Rechte von Allah gilt, Anbetungsangelegenheiten, Monotheismus (Einheit usw.) oder etwas zu tun, das haram ist, aber niemandem schadet, wie für den Fall, dass es einer Person schadet, scheint es um eine zweite Meinungsverschiedenheit zu sein, während einige Gelehrte eine allgemeine Amnestie in Betracht ziehen, ziehen andere sogar die Anwendung der Hudud (Strafen) in Betracht, zum Beispiel in Radd al-Mohtar رد المحتار, einem Buch über Hanafi-Rechtsprechung, das Sie lesen können:

وإذا كان وقت الشرب غير موجب للحد لا يحد بعد الإسلام
. im Gegensatz zu einer Person, die Ehebruch oder Raub begangen hat und sich danach bekehrte, würde sie wie zuvor bestraft werden.
(Quelle Fatwa Islamweb # 32104 )

Alkohol zu trinken ist eine Sünde, die man begehen darf, aber niemand anderem schaden kann, während Ehebruch oder Raub eine Sünde ist, wenn eine andere Person beteiligt ist! Das Gleiche würde – analog – für das Töten gelten, wenn alle Bedingungen für die Anwendung von Hadd erfüllt sind.
Dies steht eigentlich im Gegensatz zu einer Fatwa, die Imam a-Shafi'i einem Ehebrecher gegeben hat, der zum Islam konvertiert ist.

Schließlich zeigt der Hadith des Mörders von 100 Menschen, dass die Moral der Vergebung, die Sie verurteilen, in früheren Religionen (Judentum und Christentum auch) vorhanden war:

und dann befahl er den Engeln, die Entfernungen zwischen seinem Körper und den beiden Dörfern zu messen. Also wurde festgestellt, dass er eine Spanne näher am Dorf war (er würde es tun). Also wurde ihm vergeben."
(Siehe zum Beispiel in Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim )

Kommentatoren dieses Hadith endeten mit der Aussage, dass die Bestrafung oder Vergebung im Jenseits von Allah ist, wie er sagte:

• Gewiss, Allah verzeiht keine Gemeinschaft mit Ihm, aber Er vergibt, was geringer ist als das, wem Er will. ... ( 4:48 und 4:116 )

Siehe auch Warum haben diese größtenteils identischen Verse in der Sure an-Nisa' ein anderes Ende? .

• Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu uns, während wir in einer Versammlung waren: „Gib mir den Eid (Treueschwur) für: (1) nichts in der Anbetung zusammen mit Allah zu verbinden, (2) nicht zu stehlen, (3) nicht illegalen Geschlechtsverkehr zu begehen, (4) deine Kinder nicht zu töten, (5) keine unschuldige Person zu beschuldigen (eine solche Anschuldigung unter Menschen zu verbreiten), (6) nicht ungehorsam zu sein (auf Befehl), um gute Taten zu tun. Der Prophet (ﷺ) fügte hinzu: „Wer auch immer von euch sein Versprechen erfüllt, seine Belohnung wird bei Allah sein, und wer auch immer eine dieser Sünden begeht und die gesetzliche Strafe in dieser Welt für diese Sünde erhält, dann wird diese Strafe eine Sühne für diese Sünde sein , und wer auch immer eine dieser Sünden begeht und Allah ihn nicht entlarvt, dann liegt es an Allah, ob Er will, dass Er ihn bestrafen wird, oder wenn Er will, wird Er ihm vergeben.“ Also haben wir dafür das Versprechen gegeben.
  (Siehe zum Beispiel in Sahih al-Bukhari und Sahih Muslim )

Wir wissen nur, dass eine Strafe im Diesseits die Strafe im Jenseits ersetzt . Ersetzt die Strafe im weltlichen Leben die Strafe im Jenseits? .