Mordechai: Esthers Onkel?

Die m'gila sagt deutlich, dass Ester " bas dodo " war, was zu bedeuten scheint, dass sie die Tochter von Mord'chays Onkel war, dh seine Cousine ersten Grades. Das Targum gibt dies als „ b'ras achvoy “ wieder. Bedeutet das "seine Nichte"? Wenn nicht, woher kommt dann die allgemeine Behauptung, Ester sei Mord'chays Nichte gewesen? Wenn ja, gibt es alternativ einen Kommentar zur M'gila , der ausdrücklich sagt, dass sie seine Cousine war?

Es scheint zumindest Ester war der letzteren Meinung judaism.stackexchange.com/q/55338/759

Antworten (2)

R' Ari Zivotofsky hat einen netten Artikel zu diesem Thema, der die möglichen Gründe für dieses Missverständnis erklärt: https://www2.biu.ac.il/JH/Parasha/eng/purim/ziv.html

Ich habe dies akzeptiert und danke Ihnen, R'Dave, für den Link, frage mich aber immer noch, ob jemand b'ras achvoy für mich übersetzen kann (wie in der Frage verlangt).
אחבוי ist eine Zusammenziehung von אח אבוהי und bedeutet „der Bruder seines Vaters“. ("Bruder" wäre אחוי oder אחוהי.) Ich sehe jetzt, dass dies in den Kommentaren zu Josh Waxmans Beitrag zu diesem Thema vermerkt wurde: parsha.blogspot.com/2006/11/…
Vielleicht sollten Sie erwägen, die relevanten Teile hier zusammenzufassen.
Im Grunde: Mordechai war Esthers Cousin. Irgendwann, weil er viel älter war und sie großzog, fing jemand an, „Onkel Mordechai“ zu sagen, und irgendwie blieb es hängen. (Um es noch schlimmer zu machen, sagt der Vers „Esther, die Tochter von Avichayil, [der] Onkel [von] Mordechai“; jemand hat vielleicht fälschlicherweise den Soundbite „Onkel Mordechai“ gehört, obwohl der vollständige Satz so nicht analysiert werden kann.) Der Artikel von Rabbi Zivotovsky erwischt sogar einen sehr großen Tora-Gelehrten (der es sicherlich besser wusste), der einmal einen Fehler gemacht und „Onkel Mordechai“ gesagt hat.
Danke, @Shalom! Der Artikel erwähnt auch, dass zwei frühe nichtjüdische Übersetzungen den Vers falsch wiedergegeben haben, wodurch diese falsche Idee in die katholische Tradition eingeführt wurde, von wo aus sie sich möglicherweise verbreitet hat.
Ibn Esra über [Megilla 8:1]( sefaria.org/Esther.8.1?lang=bi&with=Ibn%20Ezra&lang2=en ) und Metzudos Dovid über [Esra {ja, Esra} 2:2]( sefaria.org/… ) beziehen sich beide auf Mordechai als Esthers Onkel. Mir scheint, dass keine der Antworten von Rabbi Dr. Ari Zivotofsky auf diese Tatsachen passt. Wie kommt es, dass Ibn Ezra und Metzudos Dovid Mordechai als Esthers Onkel bezeichnen?
@AvrohomYitzchok - Ich bin ratlos über Ihre Frage. Irgendwelche Fortschritte in den letzten 2 Jahren, seit Sie das gefragt haben?

Siehe den Kommentar des Ibn Ezra zu Esther 8:1 (Seite 30 im verlinkten Dokument) , wo er sagt, dass Mordechai Esthers Onkel war.

yerushalayim, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank, dass Sie diese Quelle erwähnt haben! Bitte denken Sie daran, Ihr Konto zu registrieren , damit Sie auf weitere Funktionen der Website zugreifen können. Ich hoffe, Sie sehen sich auf der Seite um und finden weiteres Material, das Ihnen gefällt, vielleicht einschließlich unserer 85 anderen Megillat-Ester- Fragen. Schauen Sie sich auch Purim - Mi Yodeya an? !
Hier ist eine alternative Version von Ibn Ezras Kommentar im Standardformat (dh Pesuqim oben, Peirush unten).
Hier ist Esther 8:1 mit Peirush HaRaMBa'M, wo es heißt: „Esther sagte dem König: ‚Dein Berater, Mordekhai, ist mein Onkel, der Bruder meines Vaters. Und er hat mich großgezogen [...].“ (meine Übersetzung) Könnte dies vielleicht bedeuten, dass Esther König Ahhashwerosh angelogen hat und gesagt hat, Mordekhai sei ihr Onkel, obwohl er in Wirklichkeit ihr Cousin und Ehemann war?
Mordechai: Esthers Onkel?
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