Müssen wir Hashem besser verstehen? Ist das ein Gebot?

Müssen wir Hashem besser verstehen? Ist es ein Gebot?

Es gibt Kabbala, Thora, Talmud und so weiter. Aber gibt es ein Gebot, das besagt, dass wir Hashem besser verstehen müssen? Sein Plan für die Schöpfung, Engel, tiefe Kenntnis der Tora.

Reicht es aus, ein guter Mensch zu sein und Teshuva zu machen und so weiter?

Diese Frage ist für das konservative und orthodoxe Judentum, nicht reformiert.

Antworten (1)

Hier ist ein Zitat vom Ende von Teil 1 von Chovos Halevavos, das meiner Meinung nach Ihre Frage beantwortet. Der nächste Abschnitt namens shaar bechina (Tor der Prüfung) geht näher auf dieses Thema ein.

Deshalb sollten Sie Ihren Geist anstrengen, bis Sie den Schöpfer durch die Beweise Seiner Werke kennen, und nicht danach streben, Ihn in Seiner glorreichen Essenz zu kennen. Denn Er ist dir von der Seite Seiner Taten überaus nahe, aber unendlich fern in jeder Darstellung Seines Wesens oder Vergleichs damit. Wie bereits gesagt, werden wir Ihn auf diese Weise niemals finden können. Wenn Sie an dem Punkt angelangt sind, wo Sie durch Ihre Gedanken und Sinne aufgeben (versuchen, Ihn zu finden), weil Er auf diese Weise nicht erfasst werden kann, und Sie Ihn stattdessen in den Beweisen Seiner Taten finden, als ob Er untrennbar mit Ihnen verbunden wäre – das ist der Höhepunkt der Erkenntnis über Ihn, zu dem uns der Prophet ermahnt, indem er sagt: „Erkenne deshalb heute und bedenke es in deinem Herzen, dass der Herr G'tt ist im Himmel oben und auf der Erde unten; es gibt keinen anderen “ (5. Mose 4:39).

Und ein Zitat aus dem shaar bechina ch.2

Geschaffene Dinge zu untersuchen und daraus die Weisheit des Schöpfers abzuleiten, ist eine Pflicht, die aus der Vernunft, der Schrift und der Tradition (der mündlichen Thora) demonstriert werden kann...

Ebenso in Rambams Mischne Torah (Yesodei Torah ch.2)

Es ist eine Mizwa, diesen glorreichen und ehrfurchtgebietenden Gott zu lieben und zu fürchten, wie geschrieben steht: „Und du sollst Gott, deinen Herrn, lieben“ und, wie [Deuteronomium 6:13] sagt: „Fürchte Gott, deinen Herrn.“ (5. Mose 6:5) Was ist der Weg, Liebe und Furcht vor ihm zu erlangen? Wenn ein Mensch G-ttes große und wundersame Taten und Schöpfungen betrachtet und durch sie Seine unendliche Weisheit beobachtet, die jeden Vergleich übertrifft, wird er Ihn sofort lieben, preisen und verherrlichen, sich mit gewaltigem Verlangen danach sehnen, Gottes großen Namen zu kennen, wie David sagte: „Meine Seele dürstet nach dem Herrn, nach dem lebendigen Gott“ [Psalm 42,3].

Gute Antwort, wenn ich nicht bald eine bessere Antwort bekomme, werde ich diese akzeptieren. Aber die Antwort sagt viel darüber aus, wonach wir suchen, aber nicht, wenn wir „müssen“, „du solltest“ zu sagen, ist kein Gebot.
@Eagel, es gibt noch viel mehr. unendlich mehr, besonders in unserer Zeit. Schauen Sie sich das an, um zu sehen, was ich meine, dafyomireview.com/446 in Bezug auf Ihren 2. Punkt. Ich werde die Frage aktualisieren
In Ihrer Bearbeitung: Sie schreiben "Pflicht" aus der mündlichen Tora. Aber kein klares Tora-Gebot, würde ich sagen. Danke für die Bearbeitung
@Eagel Pflicht bedeutet Mizwa. Ich habe auch das Zitat aus dem Rambam hinzugefügt, das die Worte sagt, die Sie wollen
Okay, aber würdest du "noch eine Frage" sagen, dass das Studium der Kabbala eine Mizwa ist?
@Eagel persönlich denke ich, dass einer der Hauptzwecke der Kabbala darin besteht, einen in einen Zustand totaler Ehrfurcht vor der Weisheit und Macht Gottes (yiras haromemus) zu bringen, aber heute mit den Fortschritten in der Wissenschaft kann man dies ganz einfach erreichen, indem man einfach die Natur studiert . ex. die Zelle, Feinabstimmung des Urknalls/Universums, verschiedene biologische Systeme
Rav Noach Weinberg hat eine wunderbare Vortragsreihe zu diesem Thema und viele weitere Grundlagen dessen, was wir über ihn wissen können. Sie können sie hier kostenlos anhören: dropbox.com/sh/c4vvft79gzn32lt/AABl72vhKPhV8B-Dxw2ahRCta?dl=0
@ray "Nur durch das Studium der Natur"Das ist alles gut, aber ich würde sagen, was ist dann mit Engeln und so weiter? Es ist nicht einfach, Engel zu sehen, wenn man die Natur studiert, und ich denke, Gottes Weisheit ist in der spirituellen Welt noch größer. Danke trotzdem für deine Antwort
@Chaim Danke, höre es mir gerade an
Völlig andere Konversation, aber es gibt wirklich zwei sehr unterschiedliche Themen: Es gibt definitiv eine Verpflichtung, G-tt so gut zu kennen, wie man kann. Die Frage ist, ob es eine Verpflichtung gibt, über G-tt Bescheid zu wissen. Ganz andere Sache. Um R/Dr Sholom Carmy zu zitieren: Die Leute, die immer wieder darauf bestehen, dass es notwendig ist, Dinge über G-tt zu beweisen, einschließlich Seiner Existenz, scheinen es für selbstverständlich zu halten, dass das Erfinden dieser Beweise identisch ist mit dem Wissen um G-tt. Nun, wenn ich einen Menschen persönlich kenne, ist das Letzte, was ich tun würde, außer als rein intellektuelle Übung, seine oder ihre Existenz zu beweisen.
@MichaBerger Ich stimme zu, aber: Hosea 4: 6meine Leute werden aus Mangel an Wissen zerstört. „Weil ihr das Wissen verworfen habt, verwerfe ich euch auch als meine Priester; weil ihr das Gesetz eures Gottes missachtet, werde ich auch eure Kinder missachten.
@Eagel: Der Mangel an Wissen ist Halacha, nicht Theologie. Die Rambam und andere philosophische Rishonim machten viel Aufhebens darum, Theologie zu kennen. Tatsächlich ist der Schlussgedanke seines Leitfadens für die Verwirrten, dass solches Wissen die ultimative menschliche Perfektion ist. (Und nebenbei bringt er es mit Prophezeiungen in Verbindung und mit dem Empfangen persönlicher göttlicher Vorsehung.) Der Rambam geht so weit, Ethik als Magd zu betrachten, die etwas über G-tt lernt, indem sie Ihm nacheifert. Allerdings ist das nicht die einzige jüdische Philosophie da draußen. Wie ich in meinem vorherigen Kommentar sagte, ist das eine offene Frage.
Müssen wir Hashem besser verstehen? Ist das ein Gebot?
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