Wie entdeckte Avraham, dass Gott existiert?

Es gibt einen Midrasch in Bereshit Rabbah 39, wo Avraham die Existenz Gottes herleitet, der die Welt erschaffen hat, und erst dann rief Gott Avraham lech l'cha zu . Eine Zusammenfassung des Midrasch aus meinen Notizen nach einer Klasse :

Mashal: Eines Tages war ein Mann unterwegs und er sah einen Turm (birah) „brennend“ (doleket). Er sagte, dieser Turm hat keinen Besitzer? Ein Mann lugte heraus und sagte: „Ich bin der Besitzer“. Nimshal: Der Reisende ist Avraham Avinu, der sagte: Diese Welt hat keinen Besitzer? Und Ha-Kadosh Baruch Hu sah ihn an und sagte: Ich bin der Herrscher dieser Welt.

(Meine Notizen aus dem Unterricht:) Gemäß diesem Midrasch offenbarte sich Gott Avraham nicht, bis Avraham argumentierte, dass die Welt einen Schöpfer/Herrscher haben muss, und sich auf die Suche machte. Avraham war ein Suchender; Gott sprach ihn nicht einfach aus heiterem Himmel an und sagte „lech l'cha“.

Gemäß diesem Midrasch war Avraham also neugierig genug, um die Existenz des Meisters des Universums abzuleiten und ihn dann aufzusuchen.

Ein anderer Midrasch (B'reishit Rabbah 42) bietet ein paar verschiedene Erklärungen für den Namen Ivri (h/t Menachem). Eines davon, das R. Nechemiah zugeschrieben wird, ist, dass es von Eber stammt, von dem Avraham die monotheistische Tradition lernte (überliefert von Shem). Diese Interpretation widerspricht dem obigen Midrasch. Die anderen beiden Erklärungen dort beziehen sich nicht darauf. R. Yehudah sagt, dass es daran liegt, dass Avraham im Gegensatz zu denen um ihn herum einen Gott anbetete, und andere es geografisch verstehen, weil Avraham „hinüberging“ und kein Eingeborener war.

Zweifellos spielte die Tradition eine wichtige Rolle bei Abrams erster gehorsamer Reaktion auf Gottes Befehl, aufzustehen und von Haran wegzuziehen, wohin er und die Familie seines Vaters gezogen waren, nachdem sie das polytheistische Ur der Chaldäer verlassen hatten ( Bereschit 11:31 ). Abram wurde nicht in ein „religiöses“ Vakuum hineingeboren, auch wenn sein Vater vielleicht nicht an JHWH, den einzig wahren Gott, geglaubt hat.

Darüber hinaus war Abram ein intelligenter Mann, der zu rationalem Denken und Logik fähig war. Bei mehr als einer Gelegenheit stellte er Gott intelligente und durchdringende Fragen (siehe zB Bereshit 15: 2-3 und ff.). Außerdem war er ein wohlhabender, tadelloser Mann (wenn auch kein sündloser Mann) mit einem makellosen Ruf, der einen Großteil seines Lebens inmitten einer Kultur des Polytheismus lebte. Er hatte „Schlauheit“ genug, um gegen die vier Könige aus Genesis 14 vorzugehen und sie zu besiegen, woraufhin er sich weigerte, ein Geschenk vom König von Sodom anzunehmen, indem er sagte:

Und Abram sprach zum König von Sodom: „Ich habe meine Hand zum HERRN, dem höchsten Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, erhoben, dass ich keinen Faden, keinen Schuhspanner und nichts, was dir gehört, nehme, damit du es nicht tust sollte sagen: Ich habe Abram reich gemacht. ( Bereschit 14 :22-23).

Gott wäre Abram nicht erschienen, wenn er nicht sowohl ein Gläubiger an Gott als auch ein vernünftiger Gläubiger gewesen wäre! Als JHWH Abram das Versprechen gab, seine Nachkommen so zahlreich wie die Sterne des Himmels zu machen, sagte der Tanach: „Und [Abram] glaubte an den Herrn, und er rechnete es ihm zur Gerechtigkeit.“ ( Bereschit 15:6 ).

Ich würde gerne glauben, dass Abram durch die Abstammung von Shem ( Bereschit 11:10 ff.) die Geschichte des einen wahren Gottes gehört hatte, der durch sein Wort das erschaffene Universum ex nihilo ins Leben gerufen hatte, und dass die Geschichte wurde von Generation zu Generation weitergegeben, manchmal stieß man auf Glauben und manchmal nicht.

Selbst wenn Abram nichts von dem einen wahren Gott gehört hatte und es keinen besonderen Grund gibt, dies zu glauben, gibt es so etwas wie „das Zeugnis Gottes in der Natur“ oder „natürliche Offenbarung“, wie einige Theologen es nennen .

Im Tanach hat es der Psalmist David so ausgedrückt:

Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament zeigt sein Werk; Tag für Tag bringt Sprache hervor, und Nacht für Nacht offenbart Erkenntnis; Es gibt keine Sprache, es gibt keine Worte, noch wird ihre Stimme gehört. Ihre Linie geht aus über die ganze Erde und ihre Worte bis ans Ende der Welt. ( Tehillim 19:2 -5).

Mit anderen Worten, ungläubige Männer und Frauen sind ohne Entschuldigung. Was von Gott bekannt ist, ist ihnen klar ersichtlich; Sie entscheiden sich jedoch dafür, die Wahrheit zu unterdrücken und tun, was sie für natürlich halten, indem sie ihren eigenen Begierden folgen. Der Prophet Jesaja nannte solche Menschen „Schafe“, von denen jedes „in die Irre gegangen“ und „auf seinen eigenen Weg gegangen“ ist ( Yeshayahu 53:6 ). Wenn wir alle ehrlich zu uns selbst sind, neigen wir alle (Gläubige an den einen wahren Gott und Ungläubige gleichermaßen) dazu, von dem abzuweichen, von dem wir wissen, dass es richtig ist, und entscheiden uns dafür, das zu tun, was Gott uns befiehlt, nicht zu tun. (Siehe Tehillim 53: 1-3.)

Eines der „Argumente“, die Agnostiker und Atheisten als Vorwand verwenden (zumindest aus meiner Sicht), ist das Alte

„Aber was ist mit den Heiden? Wenn sie noch nie von dem einen wahren Gott gehört haben, wie kann Gott sie dann für etwas zur Rechenschaft ziehen, von dem sie noch nie gehört haben?“

Zu dieser Frage schlage ich vor, dass sie zumindest bedenken, was König David in zahlreichen Psalmen sagt (nicht nur Tehillim 19 , sondern auch Tehillim 8 und Tehillim 33: 6-9 ff.).

Zusammenfassend kann gesagt werden, dass Abraham, der große Patriarch des Glaubens, in seinem Herzen wusste, dass es einen wahren Gott gibt, den Schöpfer und Erhalter der ganzen Erde. Er wusste außerdem, dass Gott ein gerechter Gott ist. Deshalb fragte er in Bereschit 18:25

Sollte der Richter der ganzen Erde nicht gerecht handeln?

Dazu kann ich nur sagen: Amen!