Soll ich glauben, dass der Messias heute kommt oder dass er allgemein kommt?

Es wird eine Frage gestellt, auf die ich zwei Antworten gehört habe:

Chasal lehren uns, dass Moshiach oft nicht kommt, wie zum Beispiel am Schabbat oder Jom Tow (Eruvin 43b). Wie kann man also erwarten, dass Moshiach jederzeit kommen wird ?

Ich habe gehört, aber ich kenne nicht die genaue Zitierung eines Teschuwa des Nodeh B'Yehuda (R' Yechezkel Landau), dem diese Frage gestellt wurde, und er antwortete, dass man in der Tat damit rechnen muss, dass Moshiach sogar am Schabbat ankommt, und Wenn er hier ankommt, wird er erklären, warum alles funktioniert. Die Annahme ist ja, dass man in jedem Moment damit rechnen muss, dass Moshiach kommt. (Ich habe den gleichen Punkt von Yismach Moshe zitiert gehört)

R' Yaakov Weinberg verstand auf der Grundlage dieser Frage, dass das „in jedem Moment“ ¹ des Wartens auf das Kommen Moschiachs nicht das „dass er kommen wird“ verändert, sondern eher das „ich werde auf ihn warten“. Mit anderen Worten, man muss sich jederzeit gespannt auf seine Ankunft freuen, obwohl es Zeiträume geben kann, in denen seine Ankunft unerwartet ist. (Quelle für R' Weinberg - aufgezeichnete Shiurim)

[Es sollte beachtet werden, dass die eigentliche Sprache des Rambam in der Einführung in Chelek (Kapach-Übersetzung) ist:

והיסוד השנים מ ימות המשיח והוא להאמין ולאמת שיבא ואין לומר שנתאחר אם יתמהמה חכה חכה לואואין לומר שנתאחר תמ תמanten

Das 12. Prinzip sind die Tage von Mashiach, und das bedeutet, zu glauben und zu bestätigen, dass er kommen wird, und nicht zu sagen, dass er aufgehalten wurde: "Wenn er verweilt, warte auf ihn."

und der Rambam erwähnt „jeden Tag“ oder „jeden Moment“ tatsächlich nicht. Nichtsdestotrotz ist die Frage, wann wir mit seinem Kommen rechnen sollen, immer noch gültig]

¹ Diese Worte sind kein Zitat des Rambam, der keine solche Sprache sagt, sondern nur ein erläuternder Satz, der dem „Ani Maamin“ entlehnt ist.

Einige zusätzliche Quellen zu dieser Frage: R. David Cohen in seinem Ha-Emunah ha-Ne'emanah, p. 300-301, argumentiert, dass es falsch ist zu erklären, dass Mashiach heute kommen wird:

יש להעיר שמה שאומרים בתקיפות "שמשיח יבא היום" אי"ז נכון ויתכן דמימרא כזו הוי דבר שאין רוח חכמים נוחים ממנה שהרמב"ם הביא דברי חז"ל שאמרו תפח רוחן של מחשבי קצין וגם כתב שלא ישים לו זמן, והסברה היא שעל ידי זה מתרשל באמונה שיתכן לו שיבא ושמחכים עבורו, ואם כן כשאומרים שודאי יבא הלא מתרשלים באמונה הנ"ל כיון שהרי לא בא ודו"ק... נראה שאם נדקדק בלשון בעל אני מאמין אין כוונתו לומר שיש להאמין שמשיח יבא בכל יום אלא שיש לצפות בכל יום שיבא באיזה זמן שהוא דלא קאמר אחכה לו שיבא בכל יום אלא אחכה לו בכל יום. וראיה לדבר שבעירובין מג,ב יש צד לומר שאינו בא בשבת...

(Siehe auch Masat Kapai Bd. 3, S. 68. ) R. Yehuda Herzl Henkin in seinem Bnei Banim, vol. 3, sagt dasselbe und argumentiert mit dem Brisker Rav, der angeblich anders gehalten wurde. R. Moshe Mordechai Shulsinger argumentiert in seinem Mishmar Halevi – Zevachim scharf für die Ansicht, dass wir glauben müssen, dass Mashiach jeden Moment kommen wird.