Muss der Dritte Tempel auf dem Tempelberg gebaut werden?

Angenommen, es ist den Juden in der Gegenwart erlaubt, einen dritten Tempel zu bauen, muss dieser Tempel dann auf dem Tempelberg stehen? Das moderne Israel ist in vielerlei Hinsicht (eigentlich am meisten) den Königreichen der Israeliten nicht ähnlich. Die Gesetze und Gebräuche sind sehr unterschiedlich, das Territorium kontrolliert und so weiter. Das Königreich ist anders, könnte der Tempel also auch anders sein?

Edit : Mit "erlaubt" meine ich nicht politisch, ich meine religiös. :) Einige Rabbiner wollen einen dritten Tempel bauen, was ich verstehe. Aber ich verstehe nicht, warum sie es auf dem Tempelberg haben müssen. Diese Grafik des Herodes-Tempels scheint darauf hinzudeuten, dass der wichtigste Teil des Tempels (der Heilige Ort) nur einen kleinen Teil des Tempelbergs umfasste.

Björn Lindqvist, willkommen bei Mi Yodeya und vielen Dank, dass Sie Ihre Frage hierher gebracht haben! Ich wünsche Ihnen gute Antworten und freue mich auf Ihren Besuch.
„Das moderne Israel ist in vielerlei Hinsicht (eigentlich den meisten) den israelitischen Königreichen nicht ähnlich. Die Gesetze und Bräuche sind sehr unterschiedlich, das Territorium wird kontrolliert und so weiter. Das Königreich ist anders, also könnte der Tempel auf die gleiche Weise anders sein ?" Nur um darauf hinzuweisen, dass das moderne Israel keine halachische Einheit ist, wie es das Land Israel ist
Es sollte verstanden werden, dass die überwiegende Mehrheit, wenn nicht alle „Mainstream“-Rabbiner, ob Ashkenazi, Sefardi, Ultra-Orthodoxe, religiöse Zionisten; alle sind sich einig, dass der Tempel heute nicht gebaut werden kann. Niemand hat die Absicht, den Felsendom oder ähnliches zu sprengen.

Antworten (1)

Die Tora legt fest, dass der Tempel nur an dem von Hashem speziell ausgewählten Ort gebaut werden kann.

R'ei 12:5

Aber nur an den Ort, den der Herr, dein Gott, aus all deinen Stämmen erwählen wird, um seinen Namen dort zu setzen; du sollst dich nach seiner Wohnung erkundigen und dorthin kommen.

Dies bedeutet den Mischkan in der Wüste, das Heiligtum in Shiloh und den Tempel Salomos in Yerushalaim. Sobald das gebaut war, konnte es nicht bewegt werden. Daher kann der Altar nicht an einen anderen Ort versetzt werden.

Als Bar Kochba Yerushalaim zurückeroberte, konnte er das Pessach-Opfer an der Stelle des ursprünglichen Mizbeach (Altar) bringen. Sobald wir dort den Gottesdienst (במהרה בימינו) wieder aufnehmen, müssen wir den genauen richtigen Ort für das Allerheiligste und die Altäre identifizieren.

Wie Rav Hirsch sagt:

Wir müssen Hashem keinen Platz zuweisen, aber Er muss uns den Platz zeigen, den Er für Sein Heiligtum festlegt und der unser Sammelpunkt um Ihn und Sein Heiligtum herum sein soll.

Darüber hinaus weist Rav Hirsch darauf hin, dass wir den von einem Propheten angegebenen Ort haben müssen .

Du sollst dich bei einer Manifestation Seiner Gegenwart erkundigen, דרוש על פי נביא (finde heraus, was der Prophet des Haschems zu sagen hat, Sifri), auf eine Ankündigung von Hashem warten und dann באה שמה, dich dort in nationaler Einheit versammeln. לשכנו (siehe Genesis am Ende der Anmerkungen zu IX, 27 und Exodus zu XXV, 8)

Muss der Dritte Tempel auf dem Tempelberg gebaut werden?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v