Nahrungs-„Kampf“ im Talmud

Es gibt etwas Ähnliches, das Sie im Talmud Yerushalmi in Demai 7:1 erwähnen:

Rebbi und Rabbi Yossi wurden als Gäste zum Essen in das Haus eines bestimmten Mannes eingeladen. Die Rabbiner vermuteten jedoch, dass er das servierte Essen nicht ordnungsgemäß verzehntete, und sie wollten versuchen, das Essen heimlich zu verzehnten. Ihr Verdacht wurde von einem anderen Mann bemerkt, der dem Besitzer sagte, er solle sich ansehen, was die Rabbiner tun. Als die Rabbiner merkten, dass sie unter Beobachtung standen, fingen sie an, sich spielerisch mit ihrem Essen zu bewerfen und so heimlich das Essen zu verzehnten.

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Was die Lebensmittelverschwendung betrifft, wies der Talmud kurz vor diesem Vorfall die Vorstellung zurück, dass dies als Lebensmittelverschwendung angesehen wird, da er den Zehnten in winzige Stücke von weniger als einem כזית zerlegen kann und dies nicht als Lebensmittelverschwendung gilt.

רבי ירמיה בעא קומי רבי זעירא ואינו אסור מפני אובדן אוכלים א"ל מפררו כל כל

Zusätzlich können Sie sich hier ein Shiur dazu anhören, das auf Jiddisch von HaRav Chaim Kanivesky שליט״א gegeben wurde. (Beginnt um 4:40)

Ich fand eine Erwähnung des Wegwerfens von Lebensmitteln in der Gemara – aber im Allgemeinen gibt es ein Gesetz, Lebensmittel nicht zu verschwenden, und daher widerspricht die ganze Idee des Wegwerfens und Verderbens von Lebensmitteln der Thora-Ethik.

Die Gemara in Shabbat 105b bringt eine Geschichte von Rav Sheshet, der kleine Fische auf den Kopf seiner Magd warf, um den Mitgliedern seines Haushalts Angst einzuflößen, indem er vorgab, wütend zu sein. Der Sefer Hachinuch ( #529 ) kommentiert

Trotzdem würde ihre Aufsicht immer über ihnen liegen, dass sie nichts hinwerfen, was dadurch zerstört würde.

Denn für Bal Taschit gilt ein generelles Verbot , nicht unnötig zu zerstören. Dies basiert auf Devarim 20:19

Wenn Sie in Ihrem Krieg gegen eine Stadt lange Zeit belagern müssen, um sie zu erobern, dürfen Sie ihre Bäume nicht zerstören , indem Sie die Axt gegen sie schwingen. Ihr dürft davon essen, aber ihr dürft sie nicht abschneiden.

Der Rambam kodifiziert und erweitert dies ( MT Melachim 6:10 )

Und nicht nur in Bezug auf Bäume, sondern sogar jemand, der zerstörerisch Gefäße zerbricht oder Kleidung zerreißt oder ein Gebäude niederreißt oder eine Quelle versiegelt oder Lebensmittel verschwendet, verstößt gegen das negative Gebot „Nicht zerstören“ .

Der Talmud in Berakhot 52b erwähnt, wie wichtig es ist, kein Brot wegzuwerfen, das größer als ein olivengroßes Stück ist

Und Beit Hillel sagt: Wenn der Diener ein Tora -Gelehrter ist, entfernt er am Ende des Essens die Krümel, die eine Olivenmasse sind, vom Tisch und lässt nur die Krümel, die keine Olivenmasse sind, als Essen, das weniger ist als Eine Olivenmasse gilt nicht als Lebensmittel und es gibt kein Verbot, sie zu verderben.

Es gibt sogar eine Meinung in Shabbat 140b , dass das Essen von Brot höherer Qualität, wenn es nicht benötigt wird, Verschwendung ist, obwohl diese Meinung nicht aufrechterhalten wird

Und Rav Ḥisda sagte auch: Wer Gerstenbrot essen kann und trotzdem Weizenbrot isst, verstößt gegen das Verbot der mutwilligen Zerstörung . Einer, der Ressourcen verschwendet, ist vergleichbar mit einem, der Wertgegenstände zerstört.

Angesichts all dieser Aussagen ist es ziemlich klar, dass das gegenseitige Bewerfen und Verderben von Essen nicht im Sinne der Tora ist und nicht die richtige Haltung lehrt. Siehe hierzu ausführlich den Sefer Hachinuch .

Siehe Schulchan Aruch (OC 171:1) :

שלא לנהוג בזיון באוכלים

ואין זורקים הפת משום בזיון אוכלים וכשם שאין זורקין את פת כך אין זורקין אוכלי 'הנמאסים ע" & זר & חב;

Mit dem Essen sollte man nicht respektlos umgehen.

Brot sollte man nicht wegwerfen, denn es ist respektlos gegenüber dem Essen. Und so wie man kein Brot werfen sollte, so sollte man keine Lebensmittel werfen, die durch das Werfen abstoßend [verdorben] werden, aber etwas, das nicht abstoßend wird, wie Nüsse oder (harte) Granatäpfel oder Quitten, kann geworfen werden .

Brot erfordert ein höheres Maß an Respekt, und man sollte kein Brot werfen, selbst wenn es durch das Werfen nicht verdorben wird.

Eine weitere Quelle im Talmud ist ein Vorfall, der in Ta'anit 24b erwähnt wird, wo Rabbi Yehuda sah, wie zwei Leute Brot warfen, was ihn so sehr beunruhigte, dass eine Hungersnot ausbrach.