Der Talmud Yerushalmi (Meggilah 1:5) sagt, dass die Neviim und die Kesubim in Zukunft annulliert werden. Der Rambam (Hilchos Meggilah 2:18), dass er über die Tage von Moshiach spricht. Was bedeutet das, da wir wissen, dass die Tora sich nicht von den dreizehn ikkarim (Glaubensgrundsätzen) des Rambam ändern kann?
Die Gemara in Nedarim sagt, wenn die Juden nicht gesündigt hätten, hätten sie gerade das 5. Buch der Tora erhalten und Yehoshua seferiert:
אלמלא (לא) חטאו ישראל לא ניתן להם אלא חמשה חומשי תורה וספר יהושע בלבד שערכה של ישראל הוא מאי טעמאי ברוב חכמה רב כעס כעס כעס כעס כעס כעס כעס כעס מא & טעמא & כי ברבר חכמ רב כעס כעס כעס כעס כעס כעס כעס כעס כעס כעס מא & טעמא & ברastisch
Der ran erklärt, dass der Hauptzweck von divrei neviim darin bestand, die Juden für ihre Sünden zu tadeln:
שעיקרן של שאר נביאים לא היה אלא להוכיח ישראל על עבירות שבידם ואלמלא (לא) חטאו לא ה צרכוכחה:
Es kann sein, dass dieser Zweck in den Zeiten von Mashiach nicht mehr so notwendig ist, dass sie in gewisser Weise als "batel" betrachtet werden, dh dass Nach nicht so relevant ist. Es gibt auch andere Interpretationen. Aber wie auch immer, wie @jake sagte, es scheint nicht mit der Änderung der Tora verbunden zu sein.
Zuerst müssen Sie definieren, was es bedeutet, dass „die Tora sich nicht ändern kann“ und was es bedeutet, dass Neviim und Kesuvim „עתידין ליבטל“ sind.
Dass die Tora sich nicht ändern kann, ist das neunte der dreizehn Ikarim des Rambam . Er definiert es als den Glauben, dass keine Mizwot zur Tora hinzugefügt oder von ihr abgezogen werden kann, noch kann es eine „neue“ oder „alternative“ Tora geben.
Nun, was kann "עתידין ליבטל" möglicherweise bedeuten? Bedeutet das, dass sie aufhören werden zu existieren? Unwahrscheinlich. Vielleicht, dass sie nicht als Teil des Tanach angesehen werden? Vielleicht. Oder, wie Raavad vorschlägt, bedeutet es vielleicht, dass sie nicht öffentlich gelesen werden.
Aber negiert irgendeine dieser Möglichkeiten die Unveränderlichkeit der Tora? Ich denke nicht.
Doppelte AA