Neumond basierend auf Sichtungen außerhalb des Landes Israel

Ich würde mich freuen, wenn mich jemand auf eine Quelle verweist, die angibt/angibt/vorschlägt, ob die Sichtbarkeit des Neumonds außerhalb des Landes Israel dazu verwendet werden kann, den jüdischen Monat in dieser Region zu beginnen. Wenn der Kalender nicht im Voraus berechnet worden wäre, was würde einen gläubigen Juden, der in Ägypten, Spanien oder Cleveland lebt, davon abhalten, den lokalen Neumond zu verwenden, um zu bestimmen, wann der neue Monat beginnt? (Eine andere Art, diese Frage zu formulieren, ist folgende: Gibt es irgendetwas im Tanach oder in irgendeinem rabbinischen Text, das besagt, dass der Neumond, der unsere jüdischen Monate beginnt, der Neumond sein muss, der in Israel beobachtet wird?)

Wenn ich mich nicht irre, war die Regel, dass es vom Sanhedrin erklärt werden musste (dh kein Beith Din von drei).
@SethJ Ich nehme an, das ist logischerweise eine wahre Aussage, aber keine sehr nützliche: he.wikisource.org/wiki/…
@doubleaa, ich habe nicht versucht, die Frage zu beantworten.
@SethJ Hast du meinen Link gelesen? 3 ist gut genug für Kiddush haChodesh und bedieved sogar für 'Ibur Shanah.
@doubleaa, ich habe gesehen. Ich habe mich offensichtlich geirrt. Aber ich bin mir immer noch ziemlich sicher, dass es nur zentral gemacht wurde, nicht von jedem Ort.
@SethJ Das ist wahr. Mein Punkt ist nur über das erforderliche Mindestquorum.
Neumonde sind nicht lokal.

Antworten (1)

Die Mischna in Rosh haShana ( 3:1 ) besagt, dass selbst wenn alle Juden und Beit Din den Neumond gesehen haben, es aber nicht geschafft haben, den neuen Monat vor dem Ende des Tages zu erklären, dann ist der (vorherige) Monat 'voll' (dh hat 30 Tage und der neue Monat würde am nächsten Tag beginnen).

Mit anderen Worten, Rosh Chodesh wird durch die Erklärung der Menschen über Beit Din festgelegt, nicht durch den Zeitpunkt, an dem der Neumond gesehen wurde. Selbst wenn Sie den Neumond in Cleveland sehen würden, wüssten Sie nicht, ob irgendjemand Beit Din bezeugt und den Neumond ausgerufen hat.

Ein paar andere Punkte: Der Talmud berichtet (Rosh haShana 25a), dass die Macht vollständig in den Händen von Beit Din liegt, insofern, dass selbst wenn Beit Din Rosh Chodesh absichtlich am falschen Tag erklärt, die Deklaration gültig und neu ist Monat gilt.

Der Talmud in Brachot (63a) berichtet, dass bestimmte Rabbiner den Neumond erklärten, während sie nicht in Israel waren; Sie taten dies jedoch nur, weil es in Israel keine anderen Rabbiner gab, die so qualifiziert waren wie sie, um die Erklärung abzugeben. Der Rambam schreibt in seinem Sefer haMitzvot (Aseh 153), dass der aktuelle Kalender nur funktioniert, weil es derzeit Juden gibt, die in Israel leben. Wäre (chas veshalom), dass kein Beit Din in Israel übrig geblieben wäre, noch irgendein Beit Din, das Semicha in Israel empfangen hat, aber seitdem in die Diaspora gezogen ist, dann würde der aktuelle Kalender irgendwie aufhören. Der Ramban dort argumentiert darüber, aber alle sind sich einig, dass die formelle Erklärung eines neuen Monats zwar theoretisch außerhalb Israels stattfinden könnte, dies aber selten der Fall war. Israel ist eindeutig der Brennpunkt der ganzen Operation.

Soll die folgende Aussage darauf hindeuten, dass, wenn all diese anderen Bedingungen erfüllt wären, der Neumond theoretisch aus der Sichtung des Neumondes in Spanien erklärt werden könnte? ("Der Ramban dort argumentiert darüber, aber alle sind sich einig, dass die formelle Erklärung eines neuen Monats zwar theoretisch außerhalb Israels stattfinden könnte, dies aber selten der Fall war. Israel ist eindeutig der Mittelpunkt der gesamten Operation.")
@ABlueThread Der Ramban dort argumentiert mit dem Rambam, der sagte, die Monate würden derzeit jeden Monat von der „Gemeinschaft in Israel“ geheiligt. Der Ramban ist der Ansicht, dass Hillel II., als der feste Kalender eingeführt wurde, sie alle bereits für geheiligt erklärte. Es ist also keine aktuelle Situation in Israel erforderlich, um es aufrechtzuerhalten. Ich müsste mehr über die allgemeine Position des Ramban zu den Diaspora-basierten Erklärungen des Neumonds recherchieren.
Danke schön. Ich habe kürzlich (sehr zu meiner Überraschung) erfahren, dass einige religiöse Führer der Karaiten in Israel (anscheinend) die Ansicht vertreten, dass nichts in den Peshat vorschreibt, dass der Neumond der in Israel gesichtete Neumond sein soll. Nach dieser Ansicht könnte man den neuen Monat aufgrund der Sichtung in Ägypten ausrufen. (Aber ich habe nicht direkt mit ihnen gesprochen, um die Grenzen dieser Ansicht zu testen.) Einerseits halten wir in der Diaspora unseren Sabbat basierend auf dem lokalen Sonnenuntergang. Andererseits erkennen sogar Karaiten in der Diaspora an, dass der Abib/Aviv im Land Israel gefunden werden muss, um das neue Jahr zu beginnen.
Ramban bestreitet diese Meinung des Rambam.
@ba Habe ich das nicht erwähnt? Oder beziehst du dich auf etwas anderes?
@DoubleAA "Ich müsste mehr Nachforschungen über die allgemeine Position des Ramban zu Diaspora-basierten Erklärungen des Neumonds anstellen." Dies ist eigentlich die Antwort, an der ich interessiert bin. Gibt es andere Quellen, die Sie mir vorschlagen? Danke für deine anderen Gedanken.
Neumond basierend auf Sichtungen außerhalb des Landes Israel
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