Ordnen der Attribute der Heiler in verschiedenen Minhagim

Im aschkenasischen Nussach ist der 8. Segen der Amida, der Nussach:

"רופא נאמן ורחמן" vertrauenswürdig und barmherzig.
und in Sepharadic Nussach lautet die Reihenfolge "רחמן ונאמן". Ich frage mich, ob der Unterschied hauptsächlich konzeptionell ist oder nicht, und ob dieses Thema diskutiert wird.
Wenn jemand einen MD sucht, stelle ich mir vor, dass er zuerst nach einem Fachmann und dann nach menschlichen Qualitäten sucht.

R. Yaakov Emdens sidur erklärt, warum der Segen mit einer Erwähnung von rachamim endet ; qv
Ich verstehe, warum Sie das Wort „Arzt“ verwendet haben, aber ich denke, „Heiler“ ist ein besseres Wort, wenn es um Gott geht.
Sie möchten speziell den Unterschied zwischen den beiden, oder eine Erklärung der Bedeutung für das eine oder andere wäre auch dankbar?
@Daniel Ich sehe gerade deinen Beitrag. Für mich hat der getragene Heiler eine Konnotation von Scharlatanerie. auf französisch und italienisch können wir medecin, medico sagen, auf modernes hebräisch rofe, aber die metonymie arzt ist nicht angepasst, so dass ich als nicht-engliker nur das wort arzt kenne. Ich kenne ein besseres Wort, das Sie bearbeiten können. „Heiler“ bezieht sich im Allgemeinen auf nicht konventionelle Medizin, und Hakadosh Baruch Hu ist nicht gut als marginal qualifiziert
@Yez meine Frage ist ein "Sheelat Tam", jede Erleuchtung wird ein gutes Geschenk für mich sein. Ich kann mich nicht erinnern, nichts zu diesem Thema studiert zu haben
Das Wort "Arzt" hat eine äußerst professionelle Konnotation. Es ist etwas seltsam, Gott als Arzt oder Arzt zu bezeichnen. Ja, er heilt Menschen. Aber nicht so, wie es Ärzte tun. Gott ist viel direkter.
@Daniel Fühlen Sie sich frei zu bearbeiten. Ich bin kein Engländer. Das Wort Heiler ist in der englischen Umgangssprache vielleicht etwas anders. Häufig hat ein und dasselbe Wort oder ein Ausdruck in verschiedenen Ländern seine eigene Geschichte

Antworten (1)

Ich habe nichts über den Unterschied zwischen den beiden zu sagen, aber zwei Erklärungen der aschkenasischen Version, in der die Reihenfolge von Bedeutung ist:

Acharis Shalom (gefunden in Otzar Mefarshei HaTefilla): Normalerweise kann ein Arzt entweder ein נאמן oder ein רחמן sein – er kann die Behandlung durchführen oder sich den Schmerz ersparen. ה' kann sowohl ein נאמן als auch ein רחמן sein – Er kann die Behandlung durchführen und den Schmerz ersparen. Zuerst kommt die Behandlung, das נאמן, und dann die Schonung des Schmerzes, das רחמן.

Aishel Avraham 1 : Die Gemara in Avoda Zara 55a sagt, dass, bevor Hashem irgendein Leiden sendet, Er es schwören lässt, dass es genau zu der Zeit abreisen wird, zu der es enden soll. Hashem ist נאמן, um eine Grenze zu setzen und die Krankheit daran gebunden zu halten. Dann ist Er רחמן, dass Er durch das Gebet das Leiden früh beseitigt.

1 Ich habe es versäumt, in meinen Notizen festzuhalten, welche Aishel Avraham ich zitiert habe oder woher sie stammt. Wenn ich noch einmal darauf stoße, werde ich dies aktualisieren.

Beide sind offensichtlich svarot pshutot und werden in der medizinischen Praxis sehr häufig gehört. Aber +1 für die Referenz. Yshach Koah!
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