Viele der reformatorischen Bekenntnisse (Glaubenserklärungen) erwähnen eine Apokryphe, aber die meisten geben nicht ausdrücklich eine Liste nicht-kanonischer Bücher. Zwei tun dies jedoch, die ich unten zitiert habe. Die meisten dieser nicht-kanonischen Bücher sind im katholischen Kanon, aber drei sind es nicht: das Gebet von Manasse und der 3. und 4. Esdras (manchmal verwirrenderweise 1. und 2. Esdras genannt). Was diese Bücher auszeichnet, ist, dass sie in die Vulgata aufgenommen wurden. Daher denke ich, dass es bei der Debatte um den protestantischen Kanon nicht so sehr um die Überarbeitung des katholischen Kanons ging, sondern um die Bewertung der in Europa bekannten Bücher.

Ich habe keine modernen Glaubensbekenntnisse gefunden, die explizit ausgeschlossene Bücher auflisten. Obwohl die protestantische Wissenschaft natürlich die anderen Kanons kennt und ich sicher bin, dass Sie detaillierte Argumente dafür finden könnten, warum jedes Buch ausgeschlossen ist, gibt es im Allgemeinen jetzt wenig Debatten über irgendeines der alttestamentlichen Apokryphen. Jetzt ist die Debatte beendet, warum die Pseudepigrapha ausgeschlossen wurden.

Eine weitere interessante Aussage fand ich im Helvetischen Konsens, den ich zuletzt zitieren möchte: Er besagt, dass nur das Hebräische des AT akzeptiert werden soll und dass es nicht (dh durch Textkritik) durch die Septuaginta oder den samaritanischen Pentateuch korrigiert werden sollte usw. Dies ist eine Position, die heute von den meisten Protestanten abgelehnt würde, und die meisten Bibelübersetzungen ziehen häufig die Septuaginta dem masoretischen Text vor. Dies ist für diese Frage von Bedeutung, da die meisten von der westlichen Kirche abgelehnten Bücher nicht auf Hebräisch geschrieben wurden. Da die Ostkirche griechische Texte betonte und die Septuaginta dem Hebräischen vorzog, hätte es kaum Probleme gegeben, zusätzliche Bücher auf Griechisch zu akzeptieren. Dies ist wahrscheinlich der letzte Grund, warum die orthodoxen Kirchen so viel mehr Bücher akzeptieren als die westlichen Kirchen.

Niederländisch reformiert: Das belgische Bekenntnis (1566)

Artikel 6: Der Unterschied zwischen kanonischen und apokryphen Büchern

Wir unterscheiden zwischen diesen heiligen Büchern und den apokryphen,

welche das dritte und vierte Buch Esdras sind;
die Bücher Tobit, Judith, Weisheit, Jesus Sirach, Baruch;
was der Geschichte von Esther hinzugefügt wurde;
das Lied der drei Kinder im Hochofen;
die Geschichte von Susannah;
die Geschichte von Bel und dem Drachen;
das Gebet von Manasse;
und die beiden Bücher der Makkabäer.

Die Kirche darf diese Bücher sicherlich lesen und daraus lernen, soweit sie mit den kanonischen Büchern übereinstimmen. Aber sie haben nicht solche Kraft und Tugend, dass man durch ihr Zeugnis irgendetwas im Glauben oder in der christlichen Religion bestätigen könnte. Noch viel weniger können sie von der Autorität der anderen heiligen Bücher ablenken.

Anglikanismus: Die 39 Artikel (1571)

Artikel VI

Von der Hinlänglichkeit der Heiligen Schrift zum Heil

Die Heilige Schrift enthält alles, was zum Heil notwendig ist, damit alles, was darin nicht gelesen oder dadurch bewiesen werden kann, von niemandem verlangt werden soll, dass es als Glaubensartikel geglaubt oder für erforderlich oder notwendig gehalten werden sollte zur Erlösung. Im Namen der Heiligen Schrift verstehen wir jene kanonischen Bücher des Alten und Neuen Testaments, an deren Autorität in der Kirche nie gezweifelt wurde.

Von den Namen und Nummern der kanonischen Bücher

Genesis
Exodus
Levitikus
Numeri
Deuteronomium
Josua
Richter
Ruth
Das Erste Buch Samuel
Das Zweite Buch Samuel
Das Erste Buch der Könige
Das Zweite Buch der Könige
Das Erste Buch der Chronik
Das Zweite Buch der Chronik
Das Erste Buch Esdras
Das Zweite Buch Esdras
Das Buch von Esther
Das Buch Hiob
Die Psalmen
Die Sprüche
Prediger oder Prediger
Cantica oder Lieder Salomos
Vier Propheten die größeren
Zwölf Propheten die kleineren

Und die anderen Bücher (wie Hieronymus sagt) liest die Kirche als Beispiele für das Leben und die Unterweisung der Manieren; aber dennoch wendet es sie nicht an, um irgendeine Lehre zu begründen; das sind die folgenden:

Das dritte Buch Esdras
Das vierte Buch Esdras
Das Buch Tobias
Das Buch Judith
Der Rest des Buches Esther
Das Buch der Weisheit
Jesus, der Sohn von Sirach
Baruch, der Prophet
Das Lied der drei Kinder
Die Geschichte von Susanna
von Bel und der Drache
Das Gebet des Manasses
Das Erste Buch der Makkabäer
Das Zweite Buch der Makkabäer

Alle Bücher des Neuen Testaments, wie sie allgemein empfangen werden, empfangen wir und betrachten sie als kanonisch.

Schweizer Reformierte: Der Helvetische Konsens (1675)

Kanon II:

Aber insbesondere das hebräische Original des AT, das wir erhalten haben und bis heute erhalten haben, wie es von der hebräischen Kirche weitergegeben wurde, „der die Aussprüche Gottes gegeben worden waren“ (Röm 3,2), ist nicht nur in seinen Konsonanten, aber in seinen Vokalen entweder die Vokalpunkte selbst, oder zumindest die Kraft der Punkte nicht nur in ihrer Materie, sondern in ihren Worten, von Gott inspiriert. Es bildet somit zusammen mit dem Original des NT die einzige und vollständige Regel unseres Glaubens und unserer Praxis; und an seinen Standard, wie an einen lydischen Stein, sollten alle existierenden Versionen, östlich oder westlich, angelegt werden, und wo immer sie sich unterscheiden, sollten sie angepasst werden.

Kanon III:

Daher können wir die Meinung derjenigen nicht billigen, die glauben, dass der Text, den das hebräische Original aufweist, allein durch den Willen des Menschen bestimmt wurde, und überhaupt nicht zögern, eine hebräische Lesart, die sie für ungeeignet halten, umzugestalten und zu ändern die Versionen der LXX und andere griechische Versionen, der Samariter-Pentateuch, von den chaldäischen Targums oder sogar aus anderen Quellen. Sie gehen sogar so weit, den Korrekturen zu folgen, die ihre eigenen rationalen Kräfte aus den verschiedenen Lesarten des hebräischen Originals selbst diktieren, das, wie sie behaupten, auf verschiedene Weise verfälscht wurde; und schließlich beteuern sie, dass es neben der hebräischen Ausgabe der heutigen Zeit in den Versionen der alten Interpreten, die von unserem hebräischen Text abweichen, noch andere hebräische Originale gibt.

Soweit ich weiß, halten sich alle Protestanten an die fünf Solas, einschließlich Sola scriptura, was bedeutet, dass die Bibel allein die letzte und höchste Autorität ist, wobei die Bibel die 27 Bücher des Neuen Testaments und die 39 Bücher des Alten Testaments sind. Protestanten betrachten dies als die endgültige und vollständige Offenbarung, also würden sie ihr keine Bücher hinzufügen.

Die protestantischen Bibeln (wie in der Luther-Bibel und der King-James-Version) werden aus dem empfangenen Text (Textus Receptus), nämlich dem Neuen Testament, übersetzt. Das Alte Testament ist eine Übersetzung der hebräischen Bibel.

Die lateinische Vulgata wurde von Hieronymus wahrscheinlich aus derselben Textzeile wie protestantische Bibeln übersetzt. Trotzdem weicht Vulgata manchmal vom empfangenen Text ab. Das Konzil von Trient im Jahr 1545 fügte dem römischen Kanon viele Bücher hinzu, die Protestanten nicht für inspiriert halten. Dadurch unterscheiden sich der römische und der protestantische Kanon erheblich.

Einige protestantische Drucke enthalten ein Zwischentestament, das nicht als Gottes Wort betrachtet wird und nur aus historischem Wert ist. Es enthält normalerweise die Bücher, die der römischen Bibel hinzugefügt wurden.

Übrigens, Mormonen und Wachtturm-Leute sind keine Protestanten, weil sie notwendigerweise die Errettung allein durch Gnade, allein durch Glauben und allein in Christus ablehnen.

Bearbeiten: Für die strenge Definition des Protestantismus lautet meine Antwort nein, da Sie die hebräische Bibel + den empfangenen Text als Teilmenge des römischen Kanons zu zählen scheinen. Aber die weite Definition des Protestantismus macht es unmöglich, eine negative Antwort zu geben. "Westliche nicht-katholische nicht-orthodoxe Kirchen" schießen wie Pilze aus dem Regen.