Denn Christus hat mich nicht gesandt, um zu taufen, sondern das Evangelium zu predigen: nicht mit Weisheit der Worte, damit das Kreuz Christi nicht zunichte gemacht wird (1. Korinther 1:17 King James Version).
Auf Seite 94 im griechisch-englischen Lexikon des Neuen Testaments von Thayer sagt Thayer, dass das Wort taufen zu bestimmten Zeiten „absolut/“ verwendet wird.
. . . das Wort wird absolut verwendet; den Ritus der Waschung vollziehen, taufen.
Thayer zitiert dann Markus 1:4, Johannes 1:25 und 1 Korinther 1:17.
Wie verwendet Thayer das Wort absolut ? Sagt 1. Korinther 1:17, dass Paulus sich auf das Predigen konzentrierte, während andere Personen als Paulus den Ritus durchführten?
Das Wort taufen, βαπτιζω, baptiso Strong 907 kann sozusagen metaphorisch sein, wie wenn Jesus sagt
... könnt ihr ... mit der Taufe getauft werden , mit der ich getauft werde ? [KJV] Markus 10:38.
Oder wenn Johannes sagt:
Einer, stärker als ich, kommt; er wird dich mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen [KJV] Lukas 3:16.
Oder das Wort kann speziell verwendet werden (ich nehme an, dies ist dasselbe wie Ihr Wort "absolut"), wenn es die tatsächliche Verordnung der Taufe betrifft, entweder die, die ursprünglich die von Johannes dem Täufer war - die Taufe der Buße zu die Vergebung der Sünden, oder das, was von Jesus Christus und seinen Aposteln war – die Taufe in den Tod Christi und die Taufe, die in den Leib Christi eintritt.
Ich denke, im eigentlichen Text von 1. Korinther 1,17 steht außer Frage, dass „taufen“ hier die Verordnung bedeutet, da es in Verbindung – und zwar unmittelbar – mit einer anderen Verordnung, der Verkündigung des Evangeliums, verwendet wird.
Paulus sagt, dass er, obwohl er gelegentlich ein oder zwei Personen taufte, wenn es die Umstände erforderten, dies nicht seine Hauptaufgabe war.
Seine Berufung und sein Fokus war die Verkündigung des Evangeliums.
Er ist mir ein auserwähltes Gefäß, um meinen Namen vor die Heiden und Könige und die Kinder Israels zu tragen. [King James Version] Apostelgeschichte 9:15.
„Ich bin nicht wegen x gekommen, sondern wegen y“ schließt die Ausführung von x nicht aus, es bedeutet nur, dass dies nicht der Hauptzweck ist (dies gilt auch dann, wenn x immer y begleitet), oder in diesem Fall Hauptberufung oder Mission.
Dies wird mehr oder weniger als kontextbezogene Bedeutung durch den nächsten Satz bewiesen: „ nicht in Wortweisheit [sondern in Einfachheit], damit das Evangelium Christi nicht zunichte gemacht wird.“ Das bedeutet natürlich nicht, dass der heilige Paulus nichts Weises sagt, sondern dass der Versuch, das Evangelium in voller Tiefe oder sogar mit der „Weisheit des Menschen“, Sophistik, zu erklären, die Menschen davon abhalten würde, seine grundlegende Kraft und Bedeutung und Tatsache zu begreifen hindern das Evangelium mehr als Ansporn und Hilfe zu seiner Annahme.
Aber was noch wichtiger ist, die vorherigen Verse sagen uns ausdrücklich, dass Paulus getaufte Menschen:
1. Korinther 1:13-16 (DRB) Ist Christus geteilt? Wurde Paulus dann für Sie gekreuzigt? Oder bist du auf den Namen Paulus getauft worden? Ich danke Gott, dass ich niemanden von euch getauft habe als Krispus und Caius; Damit niemand sagen sollte, dass Sie in meinem Namen getauft wurden. Und ich taufte auch das Haus des Stephanus; außerdem weiß ich nicht, ob ich einen anderen getauft habe.
Offensichtlich war er eng damit verbunden, viele Menschen in der Gemeinde zu taufen. Paulus selbst wurde zuerst zu seiner neuen Mission „entfesselt“, indem er von jemandem getauft wurde, der von Jesus gesandt wurde, um ihn in den Leib zu taufen – um offiziell „Christus anzuziehen“ (Gal 3,27) und den alten Saulus abzuschütteln. Es war einfach nicht die Mission von Paulus, speziell zu taufen; und dass er nicht gekommen ist, um zu taufen, sondern um zu predigen, ist nicht einmal sein Hauptargument, sondern ein vorübergehendes, in einer etwas wütenden Reaktion auf ihre unangebrachte Identifikation mit bestimmten Pastoren der Kirche und nicht mit ihrem Oberhaupt (Schaffung von Fraktionen innerhalb der Ortsgemeinde). Kirche). „Wo hast du auf den Namen Paulus getauft?“ ist eine gewagte Art, seine Leser daran zu erinnern, dass sie sich auf den Namen konzentrieren sollten, in den sie wirklich getauft wurden: „der Name des Vaters, der Name des Sohnes,
Dies folgt dem Beispiel Christi, der dieselbe Mission hatte (Joh 20,21), der auch andere Taufen durchführen ließ (Joh 4,2), während er sich auf die Verkündigung des Evangeliums konzentrierte, als es noch „in den Kinderschuhen“ steckte sprechen (seine Grundlagen werden gelegt).
Zur Unterstützung der anderen Antworten lohnt es sich, die Idee von "absolut" genauer zu erläutern. Der Schlüssel hier ist, dass es sich um einen grammatikalischen Begriff handelt, nicht um einen theologischen Begriff. Ein Online-Wörterbuch hat die folgende Definition:
- (Grammatik)
(einer Konstruktion) syntaktisch unabhängig vom Rest des Satzes, da das Abendessen vorüber war, verließen wir den Tisch.
3.1 (eines transitiven Verbs), das ohne ausgedrücktes Objekt verwendet wird (z. B. Waffen töten).
3.2 (eines Adjektivs), das ohne ein ausgesprochenes Hauptwort verwendet wird (z. B. der Tapfere).
Wenn also Thayers Lexikon 1. Korinther 1,17 als absolute Verwendung von „taufen“ auflistet, heißt es, dass das Wort ohne zusätzliche Qualifizierer verwendet wird. „Ich taufe“ ist ein absoluter Gebrauch; „Ich taufe Erwachsene, aber keine Säuglinge“ ist nicht absolut, denn der Satz benötigt Informationen über die Taufe, um eine vollständige Aussage zu sein.
Hätte Paulus interessanterweise gesagt „Ich bin nicht gekommen, um zu taufen, sondern um zu predigen“, dann wären grammatikalisch sowohl taufen als auch predigen absolute Verben. Aber weil Paulus „predigen“ qualifiziert hat, indem er das Evangelium als Inhalt seiner Predigt bezeichnet, ist dieses Wort nicht mehr absolut.
Welche Bedeutung hat all dies für die Interpretation dieses Abschnitts? Da „Taufe“ einen absoluten Gebrauch hat, liegt der Fokus auf Taufe und Predigt als bloßen Kategorien. Wir könnten sagen, dass Paulus hier den zentralen Fokus von Gottes Berufung auf sein Leben definiert. Gott hat ihn dazu bestimmt, das Evangelium zu predigen, und das hat Vorrang vor allem anderen. Aktivitäten wie die Taufe sind gut, aber sie sind nicht das Wichtigste.
Das bedeutet, dass es keinen Widerspruch zwischen Vers 17 und dem vorherigen Vers gibt, der gelegentliche Taufen erwähnt, die Paulus durchführte. Im Kontext einer gespaltenen Gemeinde lenkt Paulus die Aufmerksamkeit der Gemeindeglieder auf das Wesentliche. Paulus war nicht derjenige, der gekreuzigt wurde; Christus war. Paul war nicht der Name, auf den sie getauft wurden; Christus war. Und so konzentriert sich Paulus nur darauf, die Botschaft des Evangeliums zu predigen, die die Menschen auf Christus hinweist.