1. Petrus 3:21 – Was bedeutet „ein Appell an Gott um ein gutes Gewissen“?

Das griechische Wort, das mit „Einspruch“ (ESV, NRSV), „Versprechen“ (NIV), „Antwort“ (NLT) und „Antwort“ (KJV) übersetzt wird, ist ἐπερώτημα - eperōtēma . Dies ist die einzige Stelle in der gesamten griechischen Bibel – dem griechischen Neuen Testament und der Septuaginta im Alten Testament –, an der das Wort vorkommt, was mit ein Grund dafür ist, dass hier vielleicht etwas am Kopf gekratzt wird.

Das Douay-Rheims ist eine englische Übersetzung der lateinischen Vulgata, nicht der griechischen; "Untersuchung" übersetzt das Wort interrogatio mit einer offensichtlichen Verbindung zu Befragung oder Untersuchung. Das aus dem Griechischen übersetzte orthodoxe Neue Testament (Praxapostolos) wählt dasselbe englische Wort ("examination"), um ἐπερώτημα zu übersetzen. In einer Fußnote im letzteren Band heißt es:

Beide Bl. Theopylact [PG 125:373C (col. 1234)] und St. Bede [ Kommentar zu 1. Petrus , 104, 105] interpretieren dieses Wort als „Prüfung“. Im Altgriechischen bedeutet es nie „Antwort“, sondern Nachfrage. Es wurde in der Antike auch im Sinne der Zustimmung oder Sanktion nach einer Anfrage einer höheren Autorität wie dem Senat oder Areopag verwendet. ¹

Es scheint also, dass die Unterstützung für die NLT und KJV hier etwas schwach ist.

Das „gute Gewissen“ (συνείδησις ἀγαθή) ist eines der Hauptthemen von Paulus’ erstem Brief an Timotheus, in dem er dringend dazu drängt , Glauben und ein gutes Gewissen angesichts der Häresie zu bewahren ( die einige, die den Glauben aufgegeben haben, zum Scheitern verurteilt haben ; 1: 19). Auch Paulus verbindet ein gutes Gewissen mit ungeheucheltem Glauben zu Beginn des Briefes (1,5).

Während eine Lesart von 1. Petrus 3,21 besagt, dass „die Prüfung eines guten Gewissens“ eine Art Definition der Taufe ist, könnte eine andere Lesart darin bestehen, diesen Satz nicht als Definition zu verstehen, sondern eher als Bedingung dafür, dass die Taufe heilbringend ist. Bede weist in seinem Kommentar zu diesem Vers darauf hin, dass, obwohl das Wasser der Sintflut die Erde reinigte (V. 20), nur diejenigen mit „gutem Gewissen“ (Noah und seine Familie) gerettet wurden. Die Taufe nützt also nichts, wenn man nicht „guten Gewissens“ weitermacht. Bede schreibt:

Denn wo ist ein gutes Gewissen, wenn nicht aufrichtiger Glaube? [vgl. 1 Timotheus 1:5]. Die Tatsache, dass das Wasser der Sintflut die Menschen außerhalb der Arche nicht rettete, sondern sie tötete, war ohne Zweifel ein Vorzeichen für jeden Ketzer, der, obwohl er das Sakrament der Taufe hat, nicht von anderen Wassern, sondern von diesen in die Unterwelt gestürzt werden soll Wasser, durch das die Arche zum Himmel emporgehoben wird. ²

^{1 p. 463
2 Kommentar zu den sieben katholischen Briefen , tr. David Hurst (Cistercian Press, 1985), S. 105}

in Bezug auf 1. Petrus 3,21 nkj „die Antwort eines guten Gewissens gegenüber Gott“. die heiligen Schriften über die Taufe helfen uns hier eindeutig. Erstens wird demjenigen, der das Evangelium gehört und geglaubt hat, im Namen Jesu mit der vollen Autorität des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes befohlen, sich taufen zu lassen, matt. 28:18-20 und 1. Petrus 3:22. es ist der Glaubensakt des Gläubigen an das Wirken Gottes, Kolosser 2:11-13. es ist die Beschneidung Christi. und was hier abgeschnitten wird, ist „der Leib der Sünde“>Römer 6:6. jetzt wissen wir, dass nur das Blut Jesu unsere Sünden abwaschen kann, uns vor Gott rechtfertigt, uns ein reines Gewissen gibt, angenommen in den Geliebten, lebendig gemacht.
dies führt mich dann zu Hebräer 9:14. das Blut Jesu reinigt unser Gewissen von toten Werken. so wird der Gläubige im Gehorsam gegenüber dem Gebot Jesu und Seiner Apostel im Wort Gottes „mit wahrem Herzen in voller Gewissheit des Glaubens nahen, indem unser Herz von einem bösen Gewissen besprengt und unser Körper gewaschen wird mit reinem Wasser." Hebräer 10:19-23, Apostelgeschichte 22:16. Wir tun dies, indem wir den Namen des Herrn anrufen, um uns zu retten, und wissen, dass Er, der verheißen hat, treu ist. Derjenige, der die Botschaft des Evangeliums gerne annimmt, wird an Gott appellieren, alles Verheißene frei zu empfangen. es ist alles das Werk Gottes, empfangen durch den Glauben. Apostelgeschichte 2:38-41 oder Sie könnten sagen, dass wir, nachdem wir geglaubt und im Glaubensgehorsam gehandelt haben, „Frieden“ mit Gott haben, „Christus angezogen“ haben. Galater 3:26,27.

            Call to me, *and i will answer you*..." Jeremiah 33:3

Die Taufe des Petrus darf nicht mit der des Paulus verwechselt werden. Petrus (ebenso wie Jesus) ist immer noch ein Teil des Zeitalters des Königreichs Israel, das erst 70 n. Chr. endete, so dass jeder Versuch, die Soteriologie von Petrus mit der von Paulus in Einklang zu bringen, von Anfang an zum Scheitern verurteilt ist. Anders als Paulus errötet Petrus nicht, wenn er sagt: „Jetzt rettet uns die Taufe“. Das Petrus-Evangelium der Buße für Israel beinhaltet die Wassertaufe:

Apostelgeschichte 2:38 Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst euch alle taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden , und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.

Die Wassertaufe war für die Juden unerlässlich, weil Israel durch den Tod Christi verunreinigt (nicht gereinigt) worden war:

Apg 2:22 Ihr Männer von Israel, hört diese Worte; Jesus von Nazareth, ein von Gott bewährter Mann unter euch durch Wunder und Wunder und Zeichen, die Gott durch ihn in eurer Mitte tat, wie ihr selbst auch wisst: Apg 2,23 Ihm, befreit durch den bestimmten Ratschluss und Vorherwissen Gott, ihr habt euch genommen und durch böse Hände gekreuzigt und getötet : Apg 2,24 Den Gott auferweckt hat, nachdem er die Schmerzen des Todes losgelassen hat, weil es nicht möglich war, ihn davon zu halten.

Num 19:11 Wer den Leichnam eines Menschen berührt, wird sieben Tage unrein sein. Num 19:12 Am dritten Tag soll er sich damit reinigen, und am siebten Tag soll er rein sein; aber wenn er sich am dritten Tag nicht reinige, dann sei er am siebten Tag nicht rein. Num 19:13 Wer den Leichnam eines Verstorbenen anrührt und sich nicht reinigt, verunreinigt die Stiftshütte des HERRN; und diese Seele wird von Israel ausgerottet werden; weil das Wasser der Trennung nicht auf sie gesprengt wurde, wird sie unrein sein; seine Unreinheit ist noch auf ihm.

Diese Reinigung war nur für Priester erforderlich, aber im Königreichsprogramm war die Nation so, dass jeder Jude ein Priester war; ein „Königreich der Priester“.

Das Wort, das mit "Antwort" und "Antwort" und "Prüfung" übersetzt wird, hat zwei allgemeine Verwendungen:

ἐπερώτημα, ατος, τό (s. prec. entry; Hdt. et al.; ins, pap; Da 4:17 Theod.; Just., D. 45, 1).
① the content of asking, question (Hdt. 6, 67; Thu. 3, 53, 2; 3, 68, 1; Sir 33:3 v.l.; Just., D. 45, 1) ξένον ἐ. strange question PEg2 64. λαλεῖ αὐτοῖς κατὰ τὰ ἐ. αὐτῶν according to their questions Hm 11:2.
② a formal request, appeal (ἐπερωτάω 2) συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐ. εἰς θεόν an appeal to God for a clear conscience 1 Pt 3:21. But cp. a pledge (s. L-S-J-M s.v. 3 with pap ref.; also the vb. in PYadin 17, 38) to God proceeding fr. a clear conscience (so GRichards, JTS 32, ’31, 77 and ESelwyn, 1 Pt ad loc.); cp. also BReicke, The Disobed. Spirits and Christian Baptism ’46, 182–86; NClausen-Bagge, Eperotaema ’41. DTripp, ET 92, ’81, 267–70, argues for a liturgical ‘stipulatio’ or injunction urging the baptismal candidate to turn sincerely to God’s way.—M-M. TW. Spicq.


Arndt, W., Danker, F. W., Bauer, W., & Gingrich, F. W. (2000). A Greek-English lexicon of the New Testament and other early Christian literature (3rd ed., p. 362). Chicago: University of Chicago Press.

Der Kontext des Petrusbriefes ist der des unschuldigen Leidens. Er beginnt die Diskussion vor der Erwähnung der Taufe und fährt danach fort, ohne einen Schlag auszulassen:

King James Version 1Pe 3:14 Aber und wenn ihr um der Gerechtigkeit willen leidet , seid glücklich, und fürchtet euch nicht vor ihrem Schrecken und seid nicht beunruhigt; 1Pe 3:15 Sondert Gott, den Herrn, in euren Herzen heiligen; und seid immer bereit, jedem zu antworten, der euch mit Sanftmut und Furcht nach dem Grund der Hoffnung fragt, die in euch ist: 1Pe 3:16 Habt ein gutes Gewissen; damit sie, obwohl sie schlecht von dir reden, wie von Übeltätern, sich schämen, deine gute Unterhaltung in Christus fälschlich anzuklagen. 1Pe 3:17 Denn es ist besser, wenn der Wille Gottes so ist, dass ihr für gute Taten leidet, als für böse Taten. 1Pe 3:18 Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, getötet nach dem Fleisch, aber belebt durch den Geist:  1Pe 3:19 Damit ging er auch hin und predigte den Geistern im Gefängnis; 1Pe 3:20 die einst ungehorsam waren, als einst die Langmut Gottes wartete in den Tagen Noahs, während die Arche bereitete, darin wenige, nämlich acht Seelen, durch Wasser gerettet wurden. 1Pe 3:21 Das gleiche Bild, zu dem uns jetzt auch die Taufe errettet (nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches, sondern die Antwort eines guten Gewissens vor Gott), durch die Auferstehung Jesu Christi: 1Pe 3:22 Wer ist in den Himmel gegangen und ist zur Rechten Gottes; Engel und Autoritäten und Mächte werden ihm untertan. 1Pe 4:1  Denn so sehr Christus im Fleisch für uns gelitten hat, rüstet euch gleichfalls mit derselben Gesinnung:denn wer im Fleisch gelitten hat, hat aufgehört zu sündigen; 1Pe 4:2 dass er den Rest seiner Zeit im Fleisch nicht mehr den Begierden der Menschen, sondern dem Willen Gottes leben sollte. 1Pe 4:3 Denn die vergangene Zeit unseres Lebens mag genügen, dass wir den Willen der Heiden bewirkt haben, als wir in Ausschweifung, Lüsternheit, übermäßigem Wein, Gelage, Gelagen und abscheulichem Götzendienst wandelten: 1Pe 4:4 Woran sie denken Es ist seltsam, dass ihr nicht mit ihnen zu demselben Übermaß an Aufruhr lauft und schlecht von euch redet: 1Pe 4:5  Wer wird dem Rechenschaft ablegen, der bereit ist, die Lebendigen und die Toten zu richten ? 1Pe 4:6 Denn dazu ist das Evangelium auch den Toten verkündigt worden, damit sie nach Menschenart gerichtet werden nach dem Fleisch, aber nach Gott leben nach dem Geist.

Petrus betont, dass diejenigen, die unschuldig gelitten haben, in einer einzigartigen Position waren, um die Verlorenen zu gewinnen:

• Noah predigte 100 Jahre lang zu den Verlorenen.

• Als Jesus gekreuzigt wurde, ging er zu den Engeln ins Gefängnis und predigte.

• seine treuen Mitjuden zeichnen sich durch ihre Trennung von bösem Verhalten aus

Mitten in dieser Diskussion über das Zeugnis des unschuldigen Leidens sagt er, dass ihre Wassertaufe sie rettet, nicht durch direktes Abwaschen des Schmutzes (wie das Wasser der roten Färse), sondern durch ihre Teilnahme an der reuigen, leidenden Gemeinschaft inmitten einer feindseligen Gemeinschaft Welt, von der sie bezeugen:

1Pe 3:8 Seid schließlich alle eines Sinnes, habt Mitleid miteinander, liebt Brüder, seid erbarmend, seid höflich! wissend, dass ihr dazu berufen seid, dass ihr einen Segen ererben solltet. 1Pe 3:10 Denn wer das Leben liebt und gute Tage sieht, der halte seine Zunge zurück vom Bösen und seine Lippen, dass sie keinen Falschen reden; 1Pe 3:11 der scheue das Böse und tue Gutes; er suche Frieden und folge ihm. 1Pe 3:12 Denn die Augen des Herrn schauen auf die Gerechten und seine Ohren auf ihr Gebet; aber das Angesicht des Herrn ist wider die, die Böses tun. 1Pe 3:13 Und wer ist es, der euch schaden wird, wenn ihr dem Guten nachfolgt? 1Pe 3:14 Wenn ihr aber um der Gerechtigkeit willen leidet, seid glücklich und fürchtet euch nicht vor ihrem Schrecken, sei auch nicht beunruhigt; 1Pe 3:15 Heiligt aber Gott den Herrn in euren Herzen und seid bereit, jedem zu antworten, der euch mit Sanftmut und Furcht nach dem Grund der Hoffnung fragt, die in euch ist: 1Pe 3:16 Habt ein gutes Gewissen; damit sie, obwohl sie schlecht von dir reden, wie von Übeltätern, sich schämen, deine gute Unterhaltung in Christus fälschlich anzuklagen. 1Pe 3:17 Denn es ist besser, wenn der Wille Gottes so ist, dass ihr für gute Taten leidet, als für böse Taten. 1Pe 3:18 Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, dem Fleische nach getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht, 1Pe 3:19, wodurch er auch ging und den Geistern im Gefängnis gepredigt; und sei immer bereit, jedem zu antworten, der dich mit Sanftmut und Furcht nach dem Grund der Hoffnung fragt, die in dir ist: 1Pe 3:16 Ein gutes Gewissen haben; damit sie, obwohl sie schlecht von dir reden, wie von Übeltätern, sich schämen, deine gute Unterhaltung in Christus fälschlich anzuklagen. 1Pe 3:17 Denn es ist besser, wenn der Wille Gottes so ist, dass ihr für gute Taten leidet, als für böse Taten. 1Pe 3:18 Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, dem Fleische nach getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht, 1Pe 3:19, wodurch er auch ging und den Geistern im Gefängnis gepredigt; und sei immer bereit, jedem zu antworten, der dich mit Sanftmut und Furcht nach dem Grund der Hoffnung fragt, die in dir ist: 1Pe 3:16 Ein gutes Gewissen haben; damit sie, obwohl sie schlecht von dir reden, wie von Übeltätern, sich schämen mögen, deine gute Unterhaltung in Christus fälschlich anzuklagen. 1Pe 3:17 Denn es ist besser, wenn der Wille Gottes so ist, dass ihr für gute Taten leidet, als für böse Taten. 1Pe 3:18 Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, dem Fleische nach getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht, 1Pe 3:19, wodurch er auch ging und den Geistern im Gefängnis gepredigt; sie mögen sich schämen, die fälschlicherweise Ihr gutes Gespräch in Christus beschuldigen. 1Pe 3:17 Denn es ist besser, wenn der Wille Gottes so ist, dass ihr für gute Taten leidet, als für böse Taten. 1Pe 3:18 Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, dem Fleische nach getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht, 1Pe 3:19, wodurch er auch ging und den Geistern im Gefängnis gepredigt; sie mögen sich schämen, die fälschlicherweise Ihr gutes Gespräch in Christus beschuldigen. 1Pe 3:17 Denn es ist besser, wenn der Wille Gottes so ist, dass ihr für gute Taten leidet, als für böse Taten. 1Pe 3:18 Denn auch Christus hat einmal für Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen, dem Fleische nach getötet, aber durch den Geist lebendig gemacht, 1Pe 3:19 dadurch auch er gegangen und den Geistern im Gefängnis gepredigt;

Wenn sie also vor einer feindlichen Welt leiden, haben sie nach Ansicht von Petrus Grund, Gott anzurufen, damit er sie rettet:

Heb 6:9 Aber, Geliebte, wir sind überzeugt von besseren Dingen von euch und Dingen, die die Errettung begleiten, obwohl wir so reden. Heb 6:10 Denn Gott ist nicht ungerecht, eure Arbeit und Liebesmühe zu vergessen, die ihr seinem Namen erwiesen habt, indem ihr den Heiligen gedient habt und dient . Heb 6:11 Und wir wünschen, dass jeder von euch den gleichen Eifer zeigt zur vollen Gewissheit der Hoffnung bis zum Ende: Heb 6:12 dass ihr nicht träge seid, sondern denen nachfolgt, die durch Glauben und Geduld die Verheißungen erben.

2Ti 2:7 Bedenkt, was ich sage; und der Herr gebe dir Einsicht in allen Dingen. 2Ti 2:8 Denkt daran, dass Jesus Christus aus dem Samen Davids gemäß meinem Evangelium von den Toten auferweckt wurde: 2Ti 2:9 Darin leide ich als ein Übeltäter bis an die Fesseln; aber das Wort Gottes ist nicht gebunden. 2Ti 2:10 Darum ertrage ich alles um der Auserwählten willen, damit auch sie das Heil erlangen, das in Christo Jesu ist in ewiger Herrlichkeit. 2Ti 2:11 Es ist ein treuer Spruch: Denn wenn wir mit ihm tot sind, werden wir auch mit ihm leben; 2Ti 2:12 Wenn wir leiden, werden wir auch mit ihm herrschen; wenn wir ihn verleugnen, wird er auch uns verleugnen : 2Ti 2:13 Wenn wir nicht glauben, bleibt er doch treu: Er kann sich selbst nicht verleugnen.

Ihre Frage ist, was die Worte "ein Appell an Gott für ein gutes Gewissen" bedeuten. Wie Sie in Ihrem Beitrag sagten, gibt es eine Reihe von Möglichkeiten, wie dieser kritische Satz übersetzt wurde. Indem wir die KJV-Übersetzung nehmen, lesen wir, dass der erwähnte Satz der letzte Teil einer Aussage in Klammern ist, der erste Teil der Aussage sagt „nicht das Ablegen des Schmutzes des Fleisches“. Wenn wir die gesamte Aussage im Zusammenhang mit dem lesen, was Petrus bespricht, wird es zu einer Stelle im Neuen Testament, die geistlich erklärt, was die Taufe bewirkt.

Petrus sagt in Vv 15-17 desselben Kapitels, dass unser gutes Gewissen uns befähigt, jedem eine Antwort zu geben, der uns nach der Hoffnung fragt, die wir in Christus haben. Es gäbe keine Schuldgefühle, die uns daran hindern würden, mit Zuversicht auf unsere Errettung zu antworten. Der Grund, warum die Leute uns nach dieser Hoffnung fragen würden, ist, weil unser Lebensstil Leiden ertragen musste, obwohl wir nichts getan haben, um es zu verdienen. Sie sahen, dass wir mit Liebe reagierten, und sie schämten sich so sehr, dass sie etwas über das rettende Evangelium wissen wollten.

Nachdem er Beispiele von Menschen gegeben hat, die gelitten haben, weil sie das Richtige getan haben und befreit wurden, versichert er denen, denen er schreibt, dass ihre Taufe sie auch befreien wird. Die christliche Taufe ist nicht die unter dem mosaischen Gesetz so übliche äußere Reinigung des Körpers, sondern eine innere Reinigung des Gewissens. Wie reinigt die Auferstehung Jesu das Gewissen? Die Antwort ist in Vers 22 desselben Kapitels. Das liegt daran, dass Jesus, unser Hohepriester, auferstanden ist, um in die himmlische Stiftshütte einzutreten (nicht mit dem Blut von Stieren und Ziegen, sondern mit seinem eigenen Blut), um unser Gewissen von toten Werken zu reinigen, damit wir dem lebendigen Gott dienen können. Im Gegensatz zu den Israeliten, die sich jedes Jahr am Versöhnungstag an ihre Sünden erinnerten, wurden unsere Sünden und die Schuld, die damit einherging, dauerhaft weggenommen und nicht mehr erinnert.

Ich würde 1 Petrus 3:21 so übersetzen:

Du bist jetzt auch sein Gegenstück, geheilt durch die Taufe ‒ ​​nicht das Ablegen des fleischlichen Schmutzes, sondern die Antwort eines guten Gewissens Gott gegenüber durch die Auferstehung Jesu Christi.

Einzelheiten:

Der Ausdruck, der unterschiedlich übersetzt wird, ist: συνειδήσεως ἀγαθῆς ἐπερώτημα .

1. συνειδήσεως : alle sind sich einig, dass es "Gewissen" bedeutet

2. ἀγαθῆς : keiner von ihnen ist anderer Meinung, dass dieses Wort „gut“ bedeutet, aber einige bevorzugen „reines Gewissen“ oder „reines Gewissen“ als zeitgenössischen Ausdruck für „gutes Gewissen“.

3. ἐπερώτημα : Hier haben wir die größte Vielfalt an Übersetzungen, was nicht überrascht, da dieser Vers die einzige Stelle ist, an der das Wort im NT vorkommt. Laut Strong ist es ein Substantiv, das vom Verb ἐπερωτάω ( Strongs G1905 - eperōtaō ) abgeleitet ist, was „mit einer Anfrage ansprechen“ oder „eine Frage stellen“ oder „befragen“ bedeutet.

Fazit

Petrus scheint in 1. Petrus 3,21 anzudeuten, dass ein gutes/klares/reines Gewissen Gott gegenüber die innere Antwort/Antwort auf die Selbstprüfung sei, ob das, was man getan hat oder tun will, richtig ist.

Alle Übersetzungen zusammen ergeben ein Gesamtbild.