Wie kommt es, dass der Pharao in Parashat Shemot manchmal als „König von Ägypten“ und manchmal als „Pharao“ bezeichnet wird? Der Begriff Melech Mitzrayim kommt in der Bibel fast fünfzig Mal vor, während das Wort Pharao 274 Mal vorkommt! In sechs Fällen werden beide Namen zusammen verwendet: Pharao Melech Mizrayim (Ex. 6:11; 6:13; 6:29; 14:8, 1 Kön. 3:1 und Hes. 29:2).
Auszug hier
- Der Sohar (Schemot 17a; 19b) erklärt, dass die Bibel in den meisten Eröffnungsgeschichten des Buches Exodus Melech Mitzrayim erwähnt. Dies bezieht sich auf den engelhaften Minister, der die ägyptische Nation im Himmel repräsentiert. Wenn sich die Thora andererseits auf Pharao oder Pharao Melech Mizrayim bezieht, bezieht sich dies auf den menschlichen König der Ägypter. Diesem Ansatz folgend erklärt der Zohar, dass wenn die Torah berichtet „… und Melech Mizrayim starb…“ (Exodus 2:23), sich dies nicht auf den Tod des irdischen Königs von Ägypten bezieht, sondern auf die Entfernung des himmlischen Königs der Ägypter Minister von seiner Prominenz. Erst als G'tt den himmlischen Repräsentanten der Ägypter degradierte, begann Er, die Gebete der Juden um Erlösung zu hören.
- Rav Chaim Kanievsky bietet eine umfassende Diskussion über die drei verschiedenen Arten, in denen sich die Bibel auf den Pharao bezieht. Er erklärt, dass wenn der Pharao im Namen nationaler Interessen handelte, er als Melech Mitzrayim bezeichnet wird. Wenn dagegen die Handlungen des Pharaos durch seine eigenen, selbstsüchtigen Interessen motiviert sind (sei es seine Selbsterhöhung oder einfach seine krankhafte Sturheit), dann wird er Pharao genannt. Wenn beide Faktoren eine Rolle spielten, dann ist der König als Pharao Melech Mitzrayim bekannt.
der Autor zitiert nicht den Ort von R' Kanievskys Kommentaren
Reb Chaim HaQoton