Quelle für das Nichtessen von Matza vor פסח?

Dank dieser Frage bin ich gezwungen zu fragen:

Was ist die Quelle dafür, dass man Matza vor פסח nicht isst?

Gibt es eine Quelle dafür, es 30 Tage vorher nicht zu essen?

Bitte sagen Sie nicht M"B. Ich möchte die Quelle für das Minhag von M"B wissen.
FWIW, Maharil scheint nicht mehr als Erev Pessach zu erwähnen .
Auch nichts in Ta'amei HaMinhagim oder anscheinend Aruch HaShulchan .

Antworten (2)

Eine ursprüngliche Quelle dieses Brauchs ist Sheyare Knesses HaGedola Siman 471:3 , wo er schreibt, dass der Brauch in Kushta ( Istanbul ) darin besteht, das Essen von Matza ab Rosh Chodesh Nissan zu vermeiden.

Wie weit zurück reicht dieser Brauch?
Wenn der Chok Yaakov diese Sheyare Knesses HaGedola zitiert, sagt er, es sei der Brauch von "Constantina", von der ich annehme, dass sie Konstantinopel ist - hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=32461&pgnum=107
@DoubleAA: Interessant. Ich wusste, dass Konstantinopel und Istanbul dasselbe sind, es ist ein explizites Lied :) : en.wikipedia.org/wiki/Istanbul_%28Not_Constantinople%29 . Ich wusste nicht, dass „Kostantiniyye der Name ist, unter dem die Stadt in der islamischen Welt bekannt wurde“.

Die Mischna Berura ( 471:12 ) bringt, dass es Brauch ist, Matza von Rosh Chodesh nicht zu essen. Eine der Quellen, die er in das Shaar HaTzion einbringt, ist der Chok Yaakov . Der relevante Chok Yaakov ist hier .

Dort (471:7) zitiert er Sharei Knesset Hagedola brachte diese Antwort ein . Interessanterweise zitiert er es mit einem Ausspruch aus „Rosh Hashanah“, von dem ich annehme, dass es sich in diesem Fall auf Rosh Chodesh Nissan bezieht.

In Bezug auf das Nichtessen von Matza 30 Tage vor Pessach gibt es einen Brief des Lubawitscher Rebbe (veröffentlicht in Likutei Sichot, Band 11, Seite 293 ) an eine Person, der gesagt wurde, dass er aus gesundheitlichen Gründen einige seiner Zähne entfernen muss.

Am Ende des Briefes (vom 4. Nissan 1954) schreibt der Rebbe:

Und in diesen Tagen, die bereits begonnen haben (haben wir bereits begonnen?), die Matza, das Brot der Heilung ( hier bezogen auf den Zohar II:183B), weshalb wir darauf achten, 30 Tage vor Pessach keine Matza zu essen. ...

Siehe hier , wo HaRav Yosef Nemes postuliert, dass dies mit der Aussage des Baal HaTanya (zitiert in Hayom Yom für den ersten Tag von Pessach ) zusammenhängt:

Der Alter Rebbe erklärte: Die Matze des ersten Pessachabends wird die Speise des Glaubens genannt; Die Matza des zweiten Abends wird die Speise der Heilung genannt. Wenn Heilung Glauben bringt („Danke, G-tt, dass du mich geheilt hast“), dann liegt eindeutig Krankheit vor. Wenn der Glaube Heilung bringt, gibt es zunächst keine Krankheit.

Wir sind verpflichtet, 30 Tage vorher mit dem Lernen über den Feiertag zu beginnen, und da der Glaube die Heilung vorantreiben muss, verbringen wir die 30 Tage vor dem Feiertag damit, den Feiertag zu studieren, aber die Matza nicht zu essen, damit wir, wenn wir endlich die Matza essen, es tun haben dafür gesorgt, dass wir der Heilung mit Glauben vorausgegangen sind.

Siehe dort für weitere Details.

Schlägt er als erster vor, sich 30 Tage zu enthalten?
@SethJ: Ich glaube nicht. Es scheint, als würde er einen bereits bestehenden Brauch erklären.
Quelle für das Nichtessen von Matza vor פסח?
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