Quelle für Eltern, die Ruach Hakodesh haben, wenn sie ein Kind benennen?

Ich erinnere mich, gehört zu haben, dass Eltern Ruach Hakodesh haben, wenn sie einen Namen für ihr Kind wählen.

Was ist die Quelle für diese Idee? Und diskutieren die Quellen, was das eigentlich bedeutet? (Wenn ein Elternteil einen nichtjüdischen Namen angibt, kommt das immer noch mit Ruach Hakodesh?)

Was ist mit der Auswahl eines Mi Yodeya-Benutzernamens? #PTIJ
@ DoubleAA Ihr Kommentar hat mich an eine andere Frage erinnert: Hat ein Baal Teshuva Ruach Hakodesh, wenn er sich im wirklichen Leben einen Namen aussucht?
Was ist, wenn die Eltern jeweils einen anderen Namen haben, den sie dem Kind geben möchten?
@dude, das ist ein sehr interessanter Punkt!

Antworten (1)

Es scheint mehrere Quellen dafür zu geben, und ich möchte die Dinge hier nicht "verschwenden". Eine (oder zwei) Quelle(n) von hier :

Die Ari lehrte, dass jüdische Eltern von Ruach Hakodesh, einem Funken des „Heiligen Geistes“, erfüllt werden, wenn sie ihren Kindern einen Namen geben. Der Name, den sie wählen, ist ausnahmslos die wahre Beschreibung des Neshamas oder der spirituellen Essenz ihres Kindes.

Der Talmud drückt dasselbe Konzept in Begriffen des Charakters aus (Yuma, 83b); Der Name eines Juden spiegelt genau seinen wesentlichen Charakter wider. Die klare Implikation; Wenn Eltern ihrem Kind einen Namen geben, erhalten sie einen prophetischen Einblick in das Neshama oder die "spirituelle Essenz" ihres Kindes.

Die ursprüngliche Quelle für die Lehre des Ari ist hier und lautet:

ונמצא כי כאשר נולד האדם, וקוראים לו אביו ואמו שם אחד העולה בדעתם, אינו באקראי בהזדמן, כי אם קב קב ≤ נשמvon נשמvon נשמהנשמה נשמvon הzt

In Bezug auf nichtjüdische Namen, jiddische Namen, „neue“ Namen usw. siehe diesen Artikel , da es für jedes Szenario verschiedene halachische Meinungen gibt.

Ungeachtet der erwähnten halachischen Meinungen sind einige Dinge zu beachten:

  • Esther und Rus und nichtjüdische Namen. Sie werden häufig verwendet.
  • Der Talmud hat zahlreiche aramäische, griechische und andere "seltsame" Namen usw. - Yanai, Unkelos, Sa'adia, Mar ...
  • Ebenso gibt es viele jiddische Namen - Zissel, Shainah, Mendel usw.
+1 Dies beantwortet den ersten Teil der Frage. Irgendwelche Kommentare zum zweiten Teil? (Vielleicht sollte ich es bearbeiten und separat fragen?)
Beiläufig denke ich, dass der Ruach Hakodesh da ist, unabhängig von der Art des Namens, den sie wählen. Jeder Name spiegelt den Charakter des Kindes wider. Es ist jedoch fraglich, ob sie vielleicht jemanden nach einem Rasha benennen . Ich werde sehen, ob ich einen anderen Artikel finden kann, der die Arten von Namen diskutiert. Ich glaube jedoch nicht, dass Sie den 2. Teil in eine andere Frage aufteilen müssen.
Dieses Argument ist besonders amüsant für aschkenasische "Tier"-Namen :-D
Ein Rabbiner in Chabad sagte mir, dass der englische Name, den meine Eltern für mich wählten, ebenfalls von Ruach Hakodesh beeinflusst war und dass es daher angebracht wäre, ihn meinem hebräischen Namen hinzuzufügen.
@Kazibácsi Ich denke, Menschen nach Tieren zu benennen, ist das geringste Problem. Fast jeder der 12 Shevatim wurde mit jeweils mindestens einem Tier verglichen. Wann immer ich einen Freund, Ari, in meinem Haus habe und er aufsteht, erinnere ich ihn an die erste Aussage in Shulchan Aruch – Yakum Ke'Ari .
Der verlinkte Artikel bezieht sich nicht auf das Arizal-Zitat. This is the source: "ונמצא כי כאשר נולד האדם, וקוראים לו אביו ואמו שם אחד העולה בדעתם, אינו באקראי ובהזדמן, כי אם הקב"ה משים בפיו השם ההוא המוכרח אל הנשמה ההיא, כמש"ה אשר שם שמות בארץ"
OTOH, this kabbalistic tradition is somewhat of a contradistinction to the passage from Chazal ( Midrash, Gen. Rabbah ): "רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר הָרִאשׁוֹנִים עַל יְדֵי שֶׁהָיוּ מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ, הָיוּ מוֹצִיאִין לְשֵׁם הַמְאֹרָע, אֲבָל אָנוּ שֶׁאֵין אָנוּ מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּרוּחַ הַקֹּדֶשׁ אָנוּ מוֹצִיאִין לְשֵׁם אֲבוֹתֵינוּ".
@Oliver Ich denke, der 1. Kommentar sollte in meine Antwort kopiert werden. Vielleicht möchten Sie den zweiten Kommentar zu Ihrer eigenen Antwort machen.
@DanF Es ist in Ordnung für den Löwen von Yehudah und den Hirsch von Naftali, aber was ist zum Beispiel mit Dov und Fishl? :-)
@Kazibácsi Dov wird in Tanac"h mehrfach erwähnt. David hätte Sha'uls Erlaubnis, Goliat zu töten, wahrscheinlich nicht erhalten, wenn er nicht vorher einen Dov getötet hätte (es sei denn, er hat sich die Geschichte ausgedacht). Ich kann mich nicht zu Fishel äußern . Aber da es mein zweiter Vorname ist, kann ich sagen, dass ich ihn mag, genauso wie den Onkel, nach dem ich benannt bin, zt"l.
@Oliver Freundliche Erinnerung zum Verschieben eines Teils Ihres Kommentars in eine separate Antwort. Ich denke auch, dass sich der verlinkte Artikel in meiner Antwort auf die verschiedenen Einstellungen verschiedener Rabbanim bezieht, und ich denke, er zitiert teilweise diesen Midrasch.
@DanF Nett von dir; Ich werde versuchen, eine Bearbeitung vorzunehmen. Betreff. In der zweiten Hälfte rechne ich mit Kritikern, die kommentieren, dass - so wie es ist - nicht für eine Antwort gemäß den Regeln der Website ausreicht, und ich habe ehrlich gesagt keine Zeit, darauf näher einzugehen, um daraus eine vollständigere, robustere Antwort zu machen. Betreff. Fishel , obwohl es kein bilisches Wort ist, ist dag und meiner Meinung nach ist es nicht schlimmer als Yehuda, Gur Aryeh, Z'ev usw.
@Kazibácsi Fische haben kein Ayin Hara ...
Quelle für Eltern, die Ruach Hakodesh haben, wenn sie ein Kind benennen?
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