Siehe diesen Thread , der diskutiert, dass Avraham Avinu seine Gäste früher übertriebene Preise zahlen ließ, wenn sie Hashem nicht für das Essen segnen wollten.
Ich habe Mühe, zwischen einem Missionar einer anderen Religion, der eine Essensküche aufbaut, um Menschen davon zu überzeugen, zu ihrer Religion zu konvertieren, und Avrahams Gastfreundschaft zu unterscheiden.
Mir scheint, dass, wenn das Ziel der Großzügigkeit darin besteht, Menschen zu einer Religion zu bekehren, die Tat nicht Gemilas Chassodim ist, sondern eher eine Art Vermeidung, eine Handlung zwischen einer Person und ihrem Gott.
Tatsächlich kann man sogar so weit gehen zu sagen, dass das Essen überhaupt nicht kostenlos war, sondern eher eine Segnungszahlung für einen Gott, den man nicht segnen möchte.
Würde nicht jemand, der ein Ba'al-Schach ist, jedem, der hungrig ist, Essen geben und es nicht davon abhängig machen, seinen Gott zu erkennen?
(PS. In ähnlicher Weise schickte Avrohom Yishmoel laut Rashi ohne Gold und Silber weg, da er ihn hasste, weil er einen schlechten Weg eingeschlagen hatte. Wäre jemand, der ein Ba'al-Schachspieler ist, nicht großzügig zu jemandem, der geblieben war? jahrelang in seinem Haus, ungeachtet seiner religiösen Aktivitäten?)
Zusammenfassend versuche ich zu verstehen, wo Chazal gesehen hat, dass Avrohom Avinu aus diesen Berichten Schach gespielt hat, oder gibt es andere Geschichten, die rein Schach waren, aus denen Chazal gelernt hat?
OK, hier ist eine Pshat-Antwort:
Die Mischna in BM sagt, dass der Verlust des eigenen Rabbis Vorrang vor dem seines Vaters hat, weil sein Vater ihn in diese Welt bringt, aber sein Rabbi ihn erzieht, um in die kommende Welt einzutreten.
Daher ist das größte Schachspiel, das man mit einer anderen Person machen kann, ihm Verdienste für den Eintritt in das WTC zu verschaffen. Im Fall von Avraham bot er ihnen sogar durch die Drohung, viel Geld zu zahlen, eine sehr wertvolle Möglichkeit, eine Berachah zu sagen und Verdienste für das WTC zu haben.
Also sogar durch שלא לשמה בא לשמה, ungewollt oder unbewusst, indem er diese Männer dazu brachte, G'tt zu preisen, machte Avraham ein riesiges Schachspiel mit ihnen!
Auf eine andere Art, über Yishmael:
Wie die Thora klar erklärt, wollte Avraham Yishmael nicht schicken, aber erst nachdem G-tt ihm erschienen war und ausdrücklich darum gebeten hatte, Saras Prophezeiung zu folgen, stimmte er zu:
וַתֵּרֶא שָׂרָה אֶת־בֶּן־הָגָר הַמִּצְרִית אֲשֶׁר־יָלְדָה לְאַבְרָהָם מְצַחֵק׃
וַתֹּאמֶר לְאַבְרָהָם גָּרֵשׁ הָאָמָה הַזֹּאת וְאֶת־בְּנָהּ
כִּי לֹא יִירַשׁ בֶּן־הָאָמָה הַזֹּאת עִם־בְּנִי עִם־יִצְחָק׃
וַיֵּרַע הַדָּבָר מְאֹד בְּעֵינֵי אַבְרָהָם עַל אוֹדֹת בְּנוֹ ׃ וַיֹּאמֶר אֱלֹקים אֶל־אַבְרָהָם אַל־יֵרַע בְּעֵינֶיךָ עַל־הַנַּעַר וְעַל־אֲמָתֶךָ
כֹּל אֲשֶׁר תֹּאמַר אֵלֶיךָ שָׂרָה שְׁמַע בְּקֹלָהּ כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע׃ זָרַע׃ זָרַע׃ זָרַע׃ שְׁמַעantenDie Sache bekümmerte Abraham sehr, denn es ging um einen seiner Söhne.
Aber Gott sagte zu Abraham: „Sei nicht bekümmert wegen des Knaben oder deines Sklaven; Was auch immer Sarah dir sagt, tue, was sie sagt, denn durch Isaak werden dir Nachkommen bleiben.
Das beweist nur, dass Avraham seinem geliebten Sohn Yishmael gegenüber sehr „geschachert“ war und er einfach „gezwungen“ war, sie gehen zu lassen.
Es hängt von Ihrer Definition von Chesed ab.
Es heißt im Pasuk: מיכה פרק ז, כ (כ) תִּתֵּ֤ן אֱמֶת֙ לְיַֽעֲקֹ֔ב חֶ֖סֶד לְאַבְרָהָ֑ם אֲשֶׁר־נִשְׁבַּ֥עְתָּ לַאֲבֹתֵ֖ינוּ מִ֥ימֵי קֶֽדֶם:
The Midrash Rabba understands that the Chesed was done to his wife Sarah - he buried her: בראשית רבה (וילנא) פרשת חיי שרה ג [כה, ט] ויקברו אותו יצחק וישמעאל אל מערת המכפלה, כאן בן האמה חולק כבוד לבן הגבירה, השדה אשר " מטת
Das ist entscheidend – Avrohom Avinu, unser Vorfahre, der Inbegriff des Schachspiels, wird in Bezug auf diese Episode als ein Vorbild des Schachspiels beschrieben – er hat Sarah begraben.
Das bedeutet, dass die Definition von Chesed durch dieses Gesetz definiert wird.
Wir verstehen also, dass Chesed so definiert ist, wie die Tora Chessed versteht. Mit anderen Worten, die Definition basiert auf Avorohoms selbstloser Tat, seine Frau zu beerdigen – dh ohne Entschädigung oder Vergütung.
Ich sehe also, dass Chesed nicht durch die Handlung definiert wird, sondern ob die Person eine Vergütung erwartet oder nicht, und wenn es keine gibt, tut sie es trotzdem, unabhängig von der Vergütung.
Midrasch Rabbah 49:7 bringt zum Ausdruck, dass Avrohom Avinu die Menschen in eine Zwickmühle gezwungen hat – entweder exorbitante Preise zu zahlen oder den Schöpfer des Universums zu preisen. Ist das nicht der Sinn von Chesed – zu zeigen, dass der Schöpfer des Universums der Schöpfer ist ? Zu erkennen, dass dir alles auf dieser Welt geschenkt wird und es nichts umsonst gibt – du bekommst kein kostenloses Mittagessen. Chesed ist wirklich die Anerkennung des ultimativen Baal Chesed – Hashem, der Seiner Schöpfung ohne Notwendigkeit oder Mangel an Entschädigung Gutes tut.
Ich sehe, Sie sind beunruhigt darüber, dass Avrohom Avinu Yishmael ausgesandt hat. Er schickte ihn nicht mit Gold und Silber, aber sicherlich mit Essen und Wasser. Yishmael missbrauchte seine Position und hatte negative und schädliche Auswirkungen auf Avrohoms Haushalt. Chesed wird niemals durch das eigene spirituelle Wachstum außer Kraft gesetzt.
Zum Beispiel war Lot bereit, den Melachim auf Kosten des Lebens seiner eigenen Familie Schach zu spielen. Das ist völlig unangemessen. Lot wird gerettet, weil er Teil von Avrohoms Familie ist, nicht aufgrund seiner eigenen Verdienste.
Darin ist die Antwort auf Ihre Frage. Chesed ist nur Chesed, wenn es durch G-ttes Willen motiviert ist, dass es ein größeres Kavod Shamayim hervorbringt, und wird nur aus diesem Grund ohne Gegenleistung durchgeführt. Das Chesed ist nur Chesed, wenn es keinen Schaden für die eigene Familie oder das spirituelle Wachstum gibt.
Ich beziehe mich nur auf das "... oder gibt es andere Geschichten, die rein geschachelt waren (Gnade)" Ihrer Frage:
תחילת פרשת וירא:
וַיֵּרָ֤א אֵלָיו֙ יְהוָ֔ches בְּאֵלֹנֵ֖י מַמְרֵ֑א וְה֛וּא יֹשֵׁ֥ב פֶּֽתַח־הָאֹ֖הֶל כְּחֹ֥ם הַיּֽוֹם׃
וַיִּשָּׂ֤א עֵינָיו֙ וַיַּ֔רְא
וְהִנֵּה֙ שְׁלֹשָׁ֣ה אֲנָשִׁ֔ים נִצָּבִ֖ים עָלָ֑י " וְחָלָ֗ב וּבֶן־הַבָּקָר֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וַיִּתֵּ֖ן לִפְנֵיהֶ֑ם וְהֽוּא־עֹמֵ֧ד עֲלֵיהֶ֛ם תַּ֥חַת הָעֵ֖ץ וַיֹּאכֵֽלוּ׃
Beginn von Parasht Vayera
Der Herr erschien ihm bei den Ebenen von Mamre; er saß am Eingang des Zeltes, als es heiß wurde.
Als er aufblickte, sah er drei Männer neben sich stehen. Sobald er sie sah, rannte er vom Eingang des Zeltes, um sie zu begrüßen, und sagte mit einer Verbeugung zum Boden: „Meine Herren, wenn es Ihnen gefällt, gehen Sie nicht an Ihrem Diener vorbei.
Lassen Sie ein wenig Wasser bringen; Baden Sie Ihre Füße und lehnen Sie sich unter dem Baum zurück. Und lassen Sie mich ein Stück Brot holen, damit Sie sich stärken können; dann geh weiter – da du den Weg deines Dieners gegangen bist.“ Sie antworteten: „Tu, was du gesagt hast.“
Abraham eilte zu Sarah ins Zelt und sagte: „Schnell, drei Seen feines Mehl! Kneten und Kuchen backen!“
Da lief Abraham zur Herde, nahm ein Kalb, zart und erlesen, und gab es einem Dienerjungen, der sich beeilte, es zuzubereiten.
Er nahm Quark und Milch und das zubereitete Kalb und stellte es ihnen vor; und er bediente sie unter dem Baum, während sie aßen.
Dies ist sehr selbsterklärend.
Der Sohar (Vayera 119b) impliziert eindeutig, dass Abraham chesed ist, wenn dies als Quelle für Sie ausreicht:
https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/568667/jewish/Fire-and-Water.htm
Nun, [sobald Abraham den Test bestanden hatte] würde Wasser [Chesed, Freundlichkeit] mit Feuer [Gevura, Lärm, Strenge] vermischt werden.
So sagt der Engel nach der Prüfung: „Jetzt weiß ich, dass du G-tt fürchtest“; (unten, 22:12) sowohl Angst als auch Liebe.
Bis zu diesem Zeitpunkt war Abraham nicht vollständig. Nun mischte sich Wasser mit Feuer und Feuer mischte sich mit Wasser.
Abraham erreichte die Qualität von Gwura, und Isaak, der bereit war, sich zu erlauben, ein Opfer zu werden, erlangte die Qualität von Chesed.
Im Original (übersetzt):
"
http://www.toratemetfreeware.com/online/f_01776_part_4.html#HtmpReportNum0042_L2
Es gibt ein allgemeines Missverständnis, basierend auf den Midrashim und Agadetah, dass einige grundlegende Konzepte/Fakten/Glauben im Judentum von Texten abgeleitet sind. Die Wahrheit ist, dass viele von ihnen "de-jure" gesetzt sind, was bedeutet, dass sie auf diese Weise geschaffen wurden, ob wir es so wahrnehmen oder nicht.
Die Tatsache, dass Avraham Midas haChesed repräsentiert, wird nicht aus der Tora gelernt, sondern ist ein Teil unserer mündlichen Überlieferung, die von G'tt gegeben wurde, ob wir nun Beweise aus der Tora und Midrashim sehen oder nicht. Also wurde Avraham als Midas haChesed erschaffen , Itzchak als Gwurah, Yaakov als Tiferes usw., ob die Verse oder Midrashim dies unterstützen (in Ihren Augen) oder widersprechen. Mit anderen Worten, G-tt „bezeugt“, dass er Avraham auf diese Weise erschaffen hat.
Ein weiteres häufiges Missverständnis sind die Midrashim und ihre Verwendung. Diese sollten sehr vorsichtig verwendet werden, da viele von ihnen scheinbar widersprüchlich oder selbstverletzend sind und ein ungeübter Schüler alles falsch verstehen könnte. Eine gängige Problemumgehung besteht darin, mit der Annahme zu beginnen, dass die Weisen nicht zustimmen würden, eine Geschichte zu schreiben, die unsere Vorfahren „belastet“. Wenn es also so scheint, liegt das Problem auf unserer Seite, mit unserem [Miss-]Verständnis.
In ähnlicher Weise können Sie so ziemlich alles in der Thora fragen – war Yaakov ein Lügner, war Yehuda ein Übeltäter, war Moses grausam usw.
msh210
Benutzer6591
hazoriz
Chacham Nisan
Doppelte AA
Benutzer6591