Ein großes Gesundheitsproblem ist heute nicht das Abnehmen. Können wir einen Vers in der Thora oder vielleicht einen Rabbi im Talmud finden, der über dieses Problem spricht?
Sie müssen damals Gewichtsprobleme gehabt haben.
Die kurze Antwort findet sich in Kitzur Shulchan Aruch, 32:1, die auf dem basiert, was wir von Rambam in der Mischna Torah, Hilchot De'ot, Kapitel 4, lernen, das klar sagt, dass es unmöglich ist, G-tt zu kennen oder zu verstehen, wie ihm zu dienen, wenn man nicht gesund ist. Was „gesund“ ist, ist jedoch von Mensch zu Mensch verschieden. Also Platz für Abwechslung. Aber die allgemeine Idee ist, dass ein Teil unserer „Avodah“ darin besteht, körperlich, geistig und spirituell gesund zu sein, um dem Schöpfer von uns allen angemessen zu dienen.
Das gesamte vierte Kapitel von Maimonides ' Hilchos Deyos ist Gesundheitsfragen gewidmet. Gesetz 15 ist am relevantesten für übermäßiges Essen, obwohl es in den früheren Gesetzen viel nützliches Material gibt.
וַאֲכִילָה גַּסָּה לְגוּף כָּל אָדָם כְּמוֹ סַם הַמָּוֶת. וְהוּא עִקָּר לְכָל הֶחֳלָאִים. וְרֹב הֶחֳלָאִים שֶׁבָּאִים עַל הָאָדָם אֵינָם אֶלָּא אוֹ מִפְּנֵי מַאֲכָלִים רָעִים. אוֹ מִפְּנֵי שֶׁהוּא מְמַלֵּא בִּטְנוֹ וְאוֹכֵל אֲכִילָה גַּסָּה אֲפִלּוּ מִמַּאֲכָלִים טוֹבִים. הוּא שֶׁשְּׁלֹמֹה אָמַר בְּחָכְמָתוֹ (משלי כא כג) "שֹׁמֵר פִּיו ּלְשׁוֹנוֹ שֹׁמֵר מִצָּרוֹת נַפְשׁוֹ". כְּלוֹמַר שׁוֹמֵר פִּי
Und gefräßiges Essen ist wie ein tödliches Gift für jeden Menschen und es ist die Essenz aller Krankheiten. Und die meisten Krankheiten, die einen Menschen treffen, sind nur auf schlechtes Essen zurückzuführen oder weil er seinen Magen füllt und sich mit gefräßigem Essen beschäftigt, selbst wenn es sich um gutes Essen handelt. Und das ist, was Shlomo sagte ( Sprüche 21:23 ): „Wer seinen Mund und seine Zunge behütet, behüte seine Seele vor Ärger“ – das heißt, er behüte seinen Mund vor dem Essen schlechter Nahrung oder vor Sättigung und seine Zunge davon, irgendetwas zu sprechen, außer für seine Bedürfnisse.
Andere Passagen in diesem Kapitel, die für übermäßiges Essen relevant sind:
Gesetz 1 :
וְאֵלּוּ הֵן: לְעוֹלָם לֹא יֹאכַל אָדָם אֶלָּא כְּשֶׁהוּא רָעֵב. וְלֹא יִשְׁתֶּה אֶלָּא כְּשֶׁהוּא צָמֵא.
Man sollte immer nur essen, wenn man Hunger hat, und trinken, wenn man Durst hat.
Gesetz 2 :
לֹא יֹאכַל אָדָם עַד שֶׁתִּתְמַלֵּא כְּרֵסוֹ אֶלָּא יִפְחֹת כְּמוֹ רְבִיעַ מִשָּׂבְעָתוֹ. וְלֹא יִשְׁתֶּה מַיִם בְּתוֹךְ הַמָּזוֹן אֶלָּא מְעַט וּמָזוּג בְְְְ. וּכְשֶׁיַּתְחִיל הַמָּזוֹן לְהִתְעַכֵּל בְּמֵעָי וְלֹא יַרְבֶּה לִשְׁתּוֹת מַיִם וַאֲפִלּוּ כְּשֶׁיִּתְעַכֵּל הַמָ.ָֹ
Der Mensch soll nicht essen, bis sein Bauch voll ist, sondern er soll [seine Aufnahme davon um] etwa ein Viertel seiner Sättigung reduzieren. Und er soll beim Essen nur wenig Wasser trinken und mit Wein vermischen. Und wenn die Nahrung in seinem Darm verdaut wird, sollte er trinken, was er zu trinken braucht.
Laut Gemara Shabbos 140b :
ואמר רב חסדא האי מאן דאפשר ליה למיכל נהמא דשערי אכל דחיטי קעבר משום בלית ואמר רב א א & מאן דאפשר & למ & למ & למ;
Und Rav Ḥisda sagte auch: Wer Gerstenbrot essen kann und dennoch Weizenbrot isst, verstößt gegen das Verbot der mutwilligen Zerstörung. Einer, der Ressourcen verschwendet, ist vergleichbar mit einem, der Wertgegenstände zerstört. Und Rav Pappa sagte: Wer Bier trinken kann und trotzdem Wein trinkt, verstößt gegen das Verbot der mutwilligen Zerstörung. Die Gemara kommentiert: Und das ist nicht richtig, da das Verbot der Körperzerstörung Vorrang hat. Es ist besser, seinen Körper zu pflegen, indem man qualitativ hochwertigere Lebensmittel isst, als sein Geld zu sparen.
Siehe auch die anderen Antworten auf diese Frage .
msh210
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kouty