Rabbinische Verstöße, die mit dem Tod bestraft werden?

Die von Ihnen bereitgestellten Links haben damit zu tun, dass Sie Ihr Leben aufgeben, um eine Sünde zu verhindern. Ich werde gemäß Ihrer Frage zu rabbinischen Verstößen antworten, die mit der Todesstrafe belegt sind.

Es gibt eine Baraita, die im ganzen Talmud zu finden ist (wie Ber. 4b), die besagt:

וכל העובר על דברי חכמים חייב מיתה

Wer die Aussagen der Weisen übertritt, dem droht die Todesstrafe

Diese Aussage bedeutet nicht, dass die Gerichte Menschen, die solche Übertretungen begehen, die Todesstrafe auferlegen können. Die meisten Kommentatoren verstehen das Baraita als eine Möglichkeit, die Ernsthaftigkeit rabbinischer Äußerungen zu unterstreichen, insofern man des Todes würdig ist, wenn man eine übertritt.

Allerdings gibt es keine rabbinischen Gesetze, die mit Karet bestraft werden können . Die Liste der Sünden, die mit Karet bestraft werden können, findet sich in dem diesem Thema gewidmeten talmudischen Traktat ( Keritot 2a), und sie stammen alle aus der Tora.

Es gibt jedoch einen möglichen Vorbehalt, der Erwähnung verdient. Der Rambam scheint anzudeuten, dass die Gerichte einen Sünder für die Wiederholung eines rabbinischen Gesetzes zu Tode schlagen könnten:

אסרו חכמים לאכול מצה בערב הפסח כדי שיהיה היכר לאכילתה בערב. ומי שאכל מצה בערב הפסח מכין אותו מכת מרדות עד שתצא נפשו

Die Weisen verboten einer Person, am Vorabend von Pessach Matza zu essen, damit es einen Unterschied gibt zwischen [der Teilnahme daran als Essen] und dem Essen am Abend [der Fünfzehn als Mizwa]. Wer am Vorabend von Pessach Matza isst, ist "Streifen für Rebellion" gegeben, bis seine Seele erlischt . (Mishne Tora, Chamez uMatzah 6:12).

Viele Kommentatoren haben den Schlusssatz („bis seine Seele erlischt“) verwendet, um das Ausmaß der rabbinischen Autorität zu verstehen. Der Ran zum Beispiel verwendet Rambams Punkt, um den ersten Punkt zu betonen, den ich erwähnt habe, und entlehnt die Sprache der Mischna (San. 11:3):

ולפי דבריהם יש בזה חומר בדברי סופרים יותר מדברי תורה

Diese Worte beweisen, dass das Gesetz gegenüber den Worten der Weisen strenger ist als gegenüber den Worten der Tora. (Lauf auf Rif, Ketubot 16b)

Es ist jedoch wichtig anzumerken, dass die maßgeblichsten Manuskripte der Mischne Tora kein „bis seine Seele vergeht“ im Text enthalten. Es ist eine spätere Ergänzung, die nicht aus dem Rambam stammt, und viele zeitgenössische Veröffentlichungen der Mischne Torah enthalten sie nicht.