Rav Yaakov Moshe Hillel und das Tragen von Zitzios

Weiß jemand etwas über Rav Yaakov Moshe Hillel shlita hamekubal, der besagt, dass Zitzios außerhalb der Kleidung getragen werden sollten? Ich habe es einmal gelesen, aber ohne Quellenangaben in einem Webforum. Es wäre ziemlich überraschend, da eines der Argumente, sie einzustecken, auf der Kabbala und dem Arizal basiert.

Keine Antwort darauf, aber da ich ein Bewunderer von Rav Hillel shlit'a bin, würde ich gerne seine Meinung wissen.
Das ist eine großartige Frage, denn die Mishnah Berurah kritisiert wirklich stark diejenigen, die sie zudecken. Und das ist milde ausgedrückt.
@SethJ Rabbi Ovadiah Yosef zt'l kritisiert diejenigen, die sie nicht einpacken.
@SethJ Augenzeugenberichte berichten, dass der Chafetz Chaim selbst seinen Zitzit trug .
@mevakesh vielleicht hatte er einen Grund. Aber ich kann Ihnen sagen, was ich gesehen habe, als ich es gelernt habe.

Antworten (2)

In seinem Buch Geburat HaAri (S. 137) bringt er die AriZal und erklärt, dass sie seiner Meinung nach entlarvt werden sollten, weil der Ari in Shaar HaKawanot (7c) sagt, dass es eine Miswa gibt, um die Sisiot zu sehen (siehe Debarim 15:39). .

Er legt dies in seinem Sefer Wayashov HaYam (Band 1 Siman 3) immens dar.

@HachamGabriel Sind das beide deine Accounts?
-1 Weil man nicht zwei Dinge aus demselben Pasuk lernen darf. Rashi sagt uns bereits, dass "uRe'item oto" sich auf die Notwendigkeit bezieht, sie tagsüber zu tragen. Wenn es einem erlaubt ist, zwei Dinge aus demselben Pasuk zu lernen, warum widersprechen dann die Tannaim im zweiten Kapitel von M. Berakhot, wo Shema Yisrael so verstanden wird, dass es bedeutet, dein Ohr dazu zu bringen, es zu hören, oder es in einer Sprache zu sagen du hörst, dh dass du verstehst. Die Sache ist, dass die beiden Tannaim, die dies sagen, miteinander streiten und sich nicht einig sind, was impliziert, dass es nur einen Weg zum Darshen gibt.
@Adam: aber sind das wirklich zwei getrennte Dinge? In der Lage zu sein, die Zitzis an sich zu sehen, bedeutet sowohl, dass es zu einer Zeit ist, in der Sie sehen können (also nicht nachts), und dass sie sichtbar sein sollten. Dies unterscheidet sich von den beiden Bedeutungen von שמע, wo Hören und Verstehen orthogonal sind (man kann etwas hören, ohne es zu verstehen, oder umgekehrt, es verstehen – es in Gedanken denken – ohne es zu hören).
@Alex - Ich glaube, dass sie tatsächlich orthogonal sind! Wenn Sie der Meinung sind, dass Zitzis eingesteckt werden müssen, können Sie sie nicht sehen (da sie innen sind). Und wenn Sie der Meinung sind, dass sie gesehen werden müssen, warum behaupten Sie dann auch, dass sie nachts getragen werden müssen, wenn es dunkel ist und daher von Dunkelheit verdeckt wird? Ein Beged Yom kann tagsüber oder nachts eingesteckt getragen werden und ist dennoch als Beged Yom definiert.
@Adam Sie streiten mit dem Smak, der zählt, dass es eine separate Miswa ist.
@HachamGabriel - Was?
@Adam the Sma"k zählt "uritem oto" als separate Miswa.
@HachamGabriel - Ich wusste nicht, dass es Roshei Teivos war. Du sprichst vom Semaq. Sefer Mizvos Hakatan. Ich könnte mich irren, aber ich denke, dass die Auflistung von „uritem oto“ als eine der taryag mitzvot definitiv als Minderheitsmeinung angesehen würde. Wissen Sie, ob die anderen großen Listen von Taryag Mizwot es auch auflisten. Ich glaube nicht, dass sie das tun.
@ Adam Arizal ... HaRav Yaakov Moshe Hilel sagt (Wayashov Hayam 1: 3: 3) "Laut allen Posekim ist es Miswat Aseh."
@HachamGabriel - Er ist nicht nur sephardisch, sondern auch ein Acharon. Was ist mit den Poskim, die Rishonim sind? Ich glaube, sie erwähnen es nicht einmal. Einige der Geonim machen dann aber nichts bis Achronim.
@Adam: Stimmt, ich hatte vergessen, dass der Arizal sagt, dass Zitzis auch nachts getragen werden sollten. Aber okay, dann lässt er laut ihm die Worte וראיתם אותו übrig, um uns zu lehren, dass man sie ständig ansehen sollte (wenn es natürlich möglich ist) - also gibt es immer noch nur eine Ableitung dieser Worte.
Und zu Ihrem Gespräch mit @HachamGabriel, ob וראיתם אותו eine Mizwa ist: Es stimmt, dass Rambam (und ihm folgend Chinuch) es nicht separat zählen, aber das liegt wahrscheinlich daran, dass sie es als ein Detail der allgemeinen Mizwa betrachten Zitzen. Sie könnten immer noch zustimmen, dass die Thora uns mit diesen Worten sagt, wir sollen etwas mit den Zitzis machen.
Siehe Wayashov Hayam 1:3:3, wie ich bereits erwähnt habe.
@Alex zwei Kommentare oben, du hast einen großartigen Punkt gemacht.

Es mag interessant sein festzustellen, dass ich einmal in seiner a Yeshiva ein Scannen einer handschriftlichen Notiz von Rav Yitchak Keduri Ztz"l gesehen habe, die diesem Urteil und dem Argument, das Rav Hillel in Vayashov Hayam vorbringt, zustimmte, auch ein Foto des Baba Sali mit sehr langem Sitzit, das unter seinem Kleid hing. Rav Hillel (aufgrund eines scheinbaren Widerspruchs im Kitvei HaArizal) glaubt, dass diese Praxis eine authentische kabbalistische ist,

Kannst du versuchen, das Bild von Baba Sali zu finden? Das wäre sehr interessant zu sehen.
![Bildbeschreibung hier eingeben ]( i.stack.imgur.com/CLpSC.jpg ) Tzitzit des Baba Sali. Wie Sie sehen, trug er sie draußen, gemäß der echten kabbalistischen Shita.
Rav Yaakov Moshe Hillel und das Tragen von Zitzios
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