In der Antwort hier wird Reb Yoel von Satmar eine Meinung zugeschrieben, dass „die Thora des Baal Shem Tov vergessen ist“.
Ich glaube nicht, dass Sie es in einer Online-Quelle finden können, aber es ist eine berühmte und oft zitierte Bemerkung. Es hat seinen Weg in den Wikipedia-Artikel über Satmar gefunden .
Wie man sich vorstellen kann, waren viele wegen dieser Aussage, die Chasidus wirksamer als alle zeitgenössischen Misnagdim auslöscht, in Aufruhr. Der Satmar Rebbe soll gescherzt haben, dass jeder Chassid sowieso alle anderen Rebben missachtet und nur seinen eigenen zurückhält. Deshalb legte er sich nur selbst nieder.
Es ist offensichtlich, dass Satmar sich immer noch als Chasidus betrachtet und immer noch behauptet, früheren Generationen chassidischer Rebben zu folgen. Aber dieser berühmte Kommentar soll darstellen, dass wir nicht der gleichen Art von Chassidus folgen, die damals praktiziert wurde.
Die frühen chassidischen Sefarim haben Aspekte von Avodas Hashem, mit denen die Menschen heute nichts zu tun haben. Viele Richtlinien richten sich an diejenigen, die sich ständig in einem Zustand himmlischen Bewusstseins befinden, und beschreiben, wie man sich aus dieser Perspektive auf weltliche Angelegenheiten bezieht. Es besteht kaum ein Zweifel daran, dass Chassidus sich an die späteren Generationen angepasst hat. Die meisten Chassidim würden dies jedoch nicht als Vergessen der Tora des Baal Shem Tov bezeichnen, sondern dass das zugrunde liegende Konzept anders angewendet wird und dass es sich nicht entwickelt hat, sondern absichtlich durch die Rebbes jeder Generation umgeleitet wurde.
Wie viele kontroverse Aussagen läuft dies im Wesentlichen auf zwei Seiten derselben Medaille hinaus.
Der Satmar Rebbe ist nicht der erste oder einzige, der diese Behauptung aufstellt. Andere haben gesagt (ich erinnere mich jetzt nicht an wen), dass genau wie die Periode von Geonim und Rishonim verging, auch die Periode von Talmidei Baal Shem verging. Dies bedeutet jedoch auch nicht, es zu missachten, genauso wie wir die Geonim und Rishonim nicht missachten. Aber es soll die Perspektive bewahren und verstehen, dass wir, obwohl wir vielleicht ihren Heilungen folgen, nicht mehr da sind.
EDIT: Hier ist ein Drasha von R. Yechezkel Roth, der die Aussage diskutiert. Die Erklärung selbst findet sich in Vayoel Moshe, Maamar Shalosh Shvuos 185. Ich habe den Sefer online nicht gefunden, aber er kann unter http://www.mysatmar.com/docs/shite_hakdoshe/ p.172 heruntergeladen werden
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Yishai
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