Satan bedeutet Versucher?

Ich habe online eine tolle Geschichte gefunden, aus der ich gerne einen Teil zitieren möchte:

Das Wort satan in der Bibel scheint lediglich „Gegner“ zu bedeuten. Zum Beispiel wird der Engel, der Bileams Fortschritt behindert, als Satan beschrieben (Bamidbar 22:22), und die Anführer der Philister haben Angst, dass David, wenn er an ihrer Seite kämpft, kein Verbündeter, sondern ein Satan, ein Gegner sein wird ( Schmuel I 29:4).

Aber oft stellen wir fest, dass es eine spezifischere Bedeutung hat: ein Engel, der von Gott speziell dazu bestimmt ist, als Staatsanwalt zu fungieren, wenn er Menschen richtet (Sacharja 3:2, Iyov 1,2). Obwohl Gott bereits alle unsere Gedanken und Handlungen kennt, wird uns in der Schrift das göttliche Urteil so beschrieben, dass es gerechten und transparenten Verfahren folgt, wobei Anwälte Behauptungen und Gegenforderungen stellen, um uns zu lehren, dass dieses Urteil nicht willkürlich, sondern fair und ausgewogen ist .

Im Talmud finden wir eine zusätzliche Dimension: Satan wird manchmal nicht nur als Ankläger, sondern auch als Versucher dargestellt, als jemand, der unsere Rechtschaffenheit mit Prüfungen konfrontiert, um uns zu prüfen.

Während wir sicherlich versuchen, Satan und sein Urteil zu vermeiden und standhaft an den Mizwot festzuhalten, lehrt uns die Gemara auch, dass wir seine Mission respektieren müssen, die schließlich ein notwendiger Teil der Rechtspflege in der Welt ist.

Was ich gerne wissen würde, ist: Bedeutet das Wort Satan neben seiner möglichen Bedeutung von Widersacher auch Versucher (jemand, der versucht)? Staatsanwalt, Ankläger oder Hinderer, und gibt es einen gemeinsamen Nenner zwischen diesen Arten von Übersetzungen?

Die Aussage im Talmud lautet: „Er ist der Satan, er ist der böse Trieb, er ist der Todesengel (BB 16a).“ Der Talmud übersetzt das Wort „Satan“ nicht so sehr, sondern listet seine Berufsbezeichnungen auf, von denen eine „Satan“ und die andere „Versucher (böser Trieb)“ ist. Vielleicht kann ein roter Faden darin gefunden werden, dass Satan sich der Menschheit widersetzt, indem er sie von G'tt wegführt.
@ YKI stimme nicht zu, ich glaube nicht, dass HaShem einen Satan schickt, um Menschen von ihm wegzulocken, sondern er versucht Menschen, um zu sehen, ob sie wahr sind oder nicht. Wenn sie es sind, bringt es einen näher, weil man gezeigt hat, dass man ihm auf andere Weise, unter anderen Umständen, in einer anderen Situation oder in einem anderen Bereich dienen kann. Ps Wenn dies alles nur Berufsbezeichnungen sind, wie hängen sie mit der etymologischen Bedeutung des hebräischen Wortes satan oder seiner Shoresh zusammen oder leiten sich davon ab?
Ob sie wahr sind oder nicht, was? Ich schlage einen gemeinsamen Faden zwischen ihnen vor, indem sie sich der Menschheit widersetzen , indem sie entweder Menschen von G-ttes Willen wegführen (wodurch sie bestraft werden) oder indem sie sie aus dem Leben nehmen. Aber diese Gemeinsamkeit könnte falsch sein. Die talmudische Aussage ist keine etymologische. Es zeigt nur auf, was der Satan tut.
die stn ist dagegen. Darauf weist das Wort hin. WIE er es tut, beinhaltet das Verführen. Ich glaube nicht, dass das eine Behauptung ist, dass das Wort Versucher "bedeutet". Das Wort scheint "Gegner" zu bedeuten.
Was für eine Antwort suchst du? Welche Beweise suchen Sie?
@mevaqesh Meistens wird erklärt, dass Satan „jemand, der sich gegen einen anderen stellt“ bedeutet; ein Widersacher, Gegner usw. Was ich suche, ist, ob das Wort Satan oder seine Wurzel seine Bedeutung von verführen zeigt oder dass wir dies eher aus einem bestimmten Kontext oder Erklärungen als aus dem Wort selbst erhalten.
@Danno danke für deine Antwort; Das richtige Verständnis wäre also, dass das Wort nicht Versucher bedeutet, sondern Versuchung durch seine anderen Bedeutungen impliziert?

Antworten (1)

'Das Wort 'Satan' bedeutet 'Gegner' und leitet sich vom Verb 'Satan' ('auf der Lauer liegen') ab. Das Wort „Satan“ wird im Tanach 24 Mal verwendet. In Hiob (1:6 f) und Sach (3:1 f) hat es den bestimmten Artikel vorangestellt. In allen Fällen außer einem, wenn der Artikel weggelassen wird, wird er im allgemeinen Sinne verwendet. Diese eine Ausnahme ist 1Ch 21:1 (vgl. 2Sa 24:1), wo das Wort im Allgemeinen als Eigenname verwendet wird. . . .' Nur im Neuen Testament der Christen kommt der Begriff „Versucher“ als Eigenname für Satan vor und dort nur zweimal (Matthäus 4,5; 1 Thessalonicher 3,5). (Louis Matthews Sweet in International Standard Bible Encyclopedia .) Der Begriff der Versucher ist etymologisch nicht mit Satan verbunden.

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