Bei der Überprüfung der Anweisungen, die der Cohen den Menschen vor dem Krieg gibt, wie in Devarim 20: 1-9 gezeigt, scheint es eine falsche Reihenfolge der Aussagen zu geben. Insbesondere:
Frage – Was ist der Zweck der allgemeinen Proklamation, den Feind nicht zu fürchten, wenn man sowieso nicht in der Armee ist?
Ich schließe daraus, dass der Zweck der anfänglichen Proklamation in Vers 3 nicht für das allgemeine Volk ist, sondern für die Armee, da es bereits in Vers 1 heißt, sie nicht zu fürchten. Das scheint insgesamt an alle gerichtet zu sein. Vers 2 sagt: „Wenn du dich dem Krieg näherst“ – das scheint die Armee zu sein, da sie diejenigen sein werden, die kämpfen werden. Außerdem heißt es am Ende des Zitats der Richter in Vers 9, dass sie Anführer der Armee ernennen.
Für mich sollte die Erklärung, keine Angst zu haben, logischerweise kurz vor Vers 8 stehen. Dh zuerst befreit er die ersten 3 Gruppen (gerade verlobt, neues Haus, neuer Ackerkauf). Dann sagt er über die Verbliebenen: „Fürchte dich nicht, denn G-tt kämpft mit dir. Schließlich sollte er danach sagen (obwohl dir gerade gesagt wurde, dass du dich nicht fürchten sollst), wenn du immer noch Angst hast, hast du es befreit.
Rashi bringt in 20:8 die Meinung von R. Yose HaGalili, dass die Person, die nach Hause geschickt wird, eine Person ist, die Angst hat, weil sie Sünden begangen hat.
Nach dieser Ansicht können wir also vorschlagen, dass 20:3 den Soldaten sagt, dass sie keine Angst vor der physischen Realität des Krieges haben sollen (wie Rashi dort sagt ). Dann, in 20:8, gibt es eine separate, unabhängige Ausnahme für diejenigen, die gesündigt haben.
Yerushalmi Sotah 8:1 sagt ausdrücklich, dass die Verse in der falschen Reihenfolge sind! Also ich denke du hast recht.
Rashi to Devarim 20:8 zitiert R' Yossi: "Rabbi Yose der Galiläer sagt, dass [es bedeutet] jemand, der Angst vor seinen Sünden hat [dass sie ihn im Krieg fallen lassen werden, da er unwürdig ist], und daher der Tora gibt ihm die Entschuldigung , seine Rückkehr nach Hause einem Haus, einem Weinberg oder einer Frau zuzuschreiben, um diejenigen zu decken , die wegen ihrer Sünden zurückkehren, damit die Menschen nicht verstehen, dass sie Sünder sind wer diese Person zurückkehren sieht, würde sagen: „Vielleicht hat er ein Haus gebaut oder einen Weinberg gepflanzt oder eine Frau verlobt.“ - [Sotah 44a]
Wenn Sie zuerst die drei Gruppen ausnehmen (und sie gehen) und erst dann die verbleibende Armee ansprechen, dass sie keine Angst haben sollten, dann wird die folgende Ausnahme für ängstliche Menschen von allen als Auslöser für diejenigen wahrgenommen, die aufgrund ihres Seins feige sind, zu gehen Sünder. Das würde ihnen peinlich sein; die die Thora zu vermeiden versucht.
Selbst wenn Sie sagen, dass die 3 Befreiungen zuerst geliefert werden sollten, würden alle warten, um das Dekret zu hören, keine Angst zu haben (Die Befreiungen würden noch nicht gehen, bis nach der 4. Ankündigung.), Und dann wurde die vierte Befreiung geliefert, es ist immer noch ein Problem. Denn auf die jüngste Ankündigung von „keine Angst“ folgt unmittelbar die Befreiung von der Angst. Dann die Freistellung. Ein Zuschauer wird die Diskussion über Angst im Kopf haben, und aufgrund der menschlichen Natur wird er annehmen und vermuten, dass Menschen aus einfacher Angst gehen, da dies das letzte diskutierte Konzept war und es eine Pause zwischen den anderen Ausnahmen gab.
Durch die Ankündigung des Anti-Fear-Pep-Talks, bevor irgendwelche Ausnahmen angekündigt werden, lässt es die Abreise aller Ausnahmen so erscheinen, als hätten sie wirklich aus einem der vier Gründe gehen können.
DanF
David Kenner