Devarim 17:6 sagt, dass die Aussage von zwei oder drei Zeugen verwendet werden sollte, um die Todesstrafe für jemanden zu bestimmen, der sich dem Götzendienst gebeugt hat. Rash"I impliziert, dass alle Zeugen zustimmen und ein einheitliches Zeugnis bilden müssen - ob das nun 2 oder 3 Personen sind. Das heißt, wenn Sie 2 haben, die eine Sache sagen und der 3. das Gegenteil sagt, ist die gesamte Gruppe ungültig.
Ich bin gespannt, ob es Ausnahmen von dieser einheitlichen Gleichzeitigkeit gibt. Zum Beispiel erinnere ich mich gelesen zu haben, dass in Bezug auf die Zeugen, die wegen Kiddush Hachodesh (Neumond) nach Jerusalem kommen, zwei Zeugen übereinstimmen müssen. Die Zeugen werden befragt, und wenn eine Zweiergruppe erscheint und die beiden unterschiedliche Meinungen äußern, wartet Sanhedrin darauf, dass ein Außenstehender erscheint und einem der anderen zustimmt, sodass sie schließlich zwei übereinstimmende Zeugen haben.
Kann das gleiche Szenario allgemein auf Straf- oder Zivilsachen zutreffen? Oder ist Rashis Erklärung zur Einheit nur auf dieses spezifische Szenario des Götzendienstes anwendbar?
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בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים בִּזְמַ "
So wie bei zwei Zeugen, wenn einer als Verwandter oder Disqualifizierter befunden wird, ist die Aussage ungültig, so auch bei drei, und so auch bei 100, wenn einer als Verwandter oder Disqualifizierter befunden wird, ist die Aussage ungültig sowohl Geld- als auch Leben-oder-Tod-Fälle.
Wann gilt diese Regel? Als sie alle aussagen wollten. Wenn sie jedoch nicht alle aussagen wollten, was sollten zwei Brüder tun, wenn sie zu den Leuten gehören, die gesehen haben, wie A B getötet oder verletzt oder ihm einen Gegenstand entrissen hat?
Diese Regel gilt also generell in allen Fällen.
DonielF
DonielF