Wie können unbelebte Objekte im Tanach als „Zeugen“ fungieren?

Wahrscheinlich könnte jedes Beispiel, das Sie oben anführen, separat beantwortet werden; hier sind einige gedanken:

• Gen. 31:48: Der Alshich stellt Ihre genaue Frage und erklärt, dass גלעד in Mispar Koton (einer Form von Gematria) äquivalent zu 17 ist – Hashems großem und heiligem Namen – um anzudeuten, dass der wahre Zeuge in diesem Fall Hashem ist ( siehe Raschi bis 31:44).

  Alternativ steht die Bedeutung von עד hier vielleicht eher im Zusammenhang mit einem physischen Marker als mit jemandem, der Zeugnis ablegt.

  Die Torah Schleima (Fußnote 117) zitiert einen Midrasch, dass Billiams Fuß auf genau diesem Steinhaufen zerquetscht wurde, als er versuchte, die Juden zu verfluchen, da er ein Sohn von Lavan war und den Pakt brach, indem er den Haufen für böse Zwecke überquerte. Deshalb forderte der Haufen Vergeltung an ihm – im Einklang mit dem Gesetz, dass „die Hand der Zeugen zuerst gegen ihn sein wird“.

• Deut. 31:19 : Siehe Rashi bis 31:21, wie von Sifsey Chachomim erklärt. Wenn die Juden behaupten, dass sie nicht vor den schlimmen Dingen gewarnt wurden, die aus ihren Missetaten resultieren würden, wird dieses Lied als Beweis für das Gegenteil dienen. Dh עד bedeutet hier "Beweis". (Diese Antwort deckt wahrscheinlich die meisten anderen Fragen ab).

• Deut. 31:28 : Rashi (32:1) bringt zwei Erklärungen, warum Himmel und Erde auserwählt wurden, um Zeugnis abzulegen: entweder weil Himmel und Erde für immer bestehen, oder weil sie diejenigen sein werden, die die Juden belohnen oder bestrafen, indem sie Produkte abgeben oder zurückhalten . Die erste Antwort deutet darauf hin, dass Himmel und Erde tatsächlich kommen und die Behauptung der Juden widerlegen könnten (und nicht als leblos gelten). Basierend auf der zweiten Antwort werden sie als Zeugen angesehen, weil sie die Mittel haben, eine Strafe zu verhängen.

Jedes einzelne Objekt hat einen Malach, der es kontrolliert. Dieser Malach kann ein Zeuge dessen sein, was „das Objekt“ gesehen hat